雨夜故事“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
朱自清的《春》读后感篇一
教育不比快餐。都知道教育面对的“产品”不是一次性的，它是持续性，唯一性,教育生产出的“产品”是无法“回炉”,无法进行二次加的工。教育冒险性很大，需要谨慎。教育“产品”一旦出现问题，它所带来的后果无法预测。快餐的“产品”很单纯，不满意可以随手扔掉，或是另起炉灶再来一次，可以“回炉”。
教育需要放慢脚步，慢慢来。教师在教育中能慢下来，就有时间去思考，思考一些为什么。比如为什么我们的学生上课总是睡觉？为什么这个学生总是英语课堂不听讲？为什么有些学生不喜欢自己的课堂？为什么同样的纪律问题总是在他身上出现？为什么给他讲过多次后，他依然我行我素等等。我们自己开始思考。学生呢？事物的发展是有一个过程的，变化需要时间，一定的量变才能达到一定的质变，所以我们不能急于求成。在这个过程中大家都冷静了下来，在这个思想变化的过程中冲突得到了缓解，大家的心态都得到了很好的调整，所以也就能很理智的正确地对面对一些问题。
我们的心态会直接对我们的“产品”产生影响。人们感觉现在的.社会比较浮躁。是呀，面对社会上许多诱惑，在工作中遇到种种的不公，我们都可能会有浮躁的时候，或者我们现在都在浮躁。这些或许不是我们的错，但我们可以调整心态，有时候感觉我们真的也需要阿q的精神胜利法。教育和快餐不一样！
教育不比快餐。教育行为所产生的结果，不光是对教育自身产生影响，更为重要的是，教育所带来的作用是一个循环性、链条性的影响。这个链条上有个人家庭，有社会。子又生孙，孙又生子，子子孙孙的影响结果。快餐，只是一顿饭，吃多吃少，吃好吃坏，影响的只是一个个体而已。
教育不比快餐。幼儿园教育是为小学教育打基础；小学教育是为了让学生很好的接受中学教育；中学的教育是为了让更多的学生接受高中的教育；高中的教育()除了为高校培养优秀的人才接受更好的高等教育之外，还有一个任务，那就是为社会培养合格的建设者。快餐，这道菜和下一道菜没有什么相互的联系。这道菜可以在前面炒，也可以在后面炒，没有什么严格的区分。
当我们的学生在高中成为学习上的“问题生”或者纪律上的“问题生”时，家长和社会往往只是指责高中的学校，指责学校没有将学生教育好。而不思考我们的学生以前接受的那几年教育是否有问题。而在高中的时候我们不能忘记学生还要接受高等教育，还要终生学习，要成为社会建设者合格人才。在每一个阶段，学校教育应该给学生什么样的教育，什么样的教育对学生的终生教育学习有意义？教育不比快餐，我们的教育不能是各扫自家门前的雪！高中的“问题生”是初中、小学留下的隐患。
朱自清的《春》读后感篇二
看完了这本书，好像目睹了一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史。
首先，封建大家庭制度是必然会崩溃，会被瓦解的，而大家庭的腐朽，就像一只从内腐烂的橙子，橙子皮完好，但内里已经透着发黑的腐烂气息，最终是必定会腐烂的。被旧思想笼罩着的家庭怎样必然地走上崩溃的路，走到它自己亲手掘成的墓穴；封建制度孕育下的家的倾轧、斗争和悲剧；年纪轻轻的，拥有青春年华的，本应激情四射的一些年轻的生命怎样在那封建大家庭里面受苦、挣扎而终于不免灭亡。旧家庭是渐渐地沉落在灭亡的命运里面的。一天一天地往崩溃的路上走的封建大家庭是必然的趋势，这最终可以说是被经济关系和社会环境决定的。五四运动，新思潮的起伏等等，从而造就了地主阶级的封建大家庭的悲欢离合。
觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，由这不同的性格而得到不同的结局；而梅、琴、鸣凤，也代表三种不同的性格，也有三个不同的结局。在当时，封建官僚地主家庭里一般长一辈是前清的官员，下一辈靠父亲或祖父的财产过奢侈、闲懒的生活，年轻的一代却想冲出这种“象牙的监牢”。在大小军阀割据地方、小规模战争时起时停的局面下，长一辈的人希望清朝复辟；下一辈不是“关起门做皇帝”，就是吃喝嫖赌，无所不为。年轻的一代却立誓要用自己的双手来建造新的生活，他们甚至有“为祖先赎罪”的想法。今天长一辈的已经死了；下一辈的连维持自己生活的能力也没有；年轻的一代中有的为中国革命流尽了自己的鲜血，而也有的作了建设新中国的工作者。
所以，在当时的高家仍然是祖父统治整个家庭的时代。高老太爷就是封建统治的君主。他还有整个旧礼教作他的统治的理论根据。高老太爷走着封建大家庭的路。他希望看到和睦，和谐的家庭，可是和平的表面下又掩盖着多少倾轧、斗争和悲剧；有多少年轻的生命在那里受苦、挣扎而终于不免灭亡。
并且，长子作为父母基因的`第一个继承者，往往被道德绑架的更厉害，觉新和平凡的世界里的少安一样年纪轻轻的却不得不担起家庭的重担。他在夹缝中生存着，既要遵循那些纲常礼教，又向往新文化的潮流；
还好，觉慧凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个目标走去，大呼要做我自己的主人。凭着幼稚而大胆的叛逆冲了出去，找到了新的天地，同时给快要闷死人的旧家庭带来一点新鲜的空气。也正是靠着他的“大胆”才能够逃出那个正在崩溃的家庭，找寻自己的新天地；而“作揖主义”和“无抵抗主义”却把觉新活生生地断送了。
此外，几千年来这条封建道路上也浸饱了万千女人的血泪，断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血。这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？r新思潮的崛起，也唤醒了当时的女性对自由民主，对幸福生活的追求。
最后，这本书的文字可谓千金一字！读的时候，感觉每个文字都有声音，可以感觉作者当时的痛心，批判，无奈等等。也挺喜欢里面的一系列环境描写，通过那些环境描写或渲染了离别，凄清，孤独寂寞，静谧，欢快喜悦的气氛，或烘托了丰富的人物形象，抑或直接抒发了巴金先生的情感等等。
朱自清的《春》读后感篇三
《春尽江南》是江南三部曲的最后一部，写的是当代的事，不自觉的就觉得亲近很多，读当代的小说，就感觉是和小说里的人不期而遇，一起经历命运的摆布，一起死一回。
八十年代末我高中毕业，也喜欢读诗，不过那时我喜欢舒婷、北岛，海子的诗就只读过那首春暖花开，这么多年，我觉得我自己就像家玉说端午的那句话：在办公室里一点一点的腐去。也曾经有过激情，通过了cpa资格考试，几次想去北上广，闯出自己的一片天地，却不舍得离开舒适的工作环境，始终没有勇气迈出那一步，到头来，每天也是忙里忙外却稀里糊涂一事无成。
家玉，原来叫秀容，认识端午时是一名纯洁的、喜欢诗歌的大学生，第一次和端午相遇就献出了自己，还天真的以为端午也是同样欣赏他，而端午半夜拿着她的钱偷偷跑了。这诗人是怎么搞的！怎么好意思把一个弱弱的女生丢在荒山野岭。秀容为了忘却这段耻辱，改名家玉，但后来和端午偶尔的一次邂逅，竟使家玉离开马上要和她结婚的燕升，和端午结了婚。真不知道家玉怎么想的，也许诗人本身魅力无穷。和端午不同，家玉后来非常成功，在她身上你根本找不到曾经的秀容的一点影子，她把握住了时代的脉搏，放弃了原来分配的铁饭碗，学了法律，成了一个出名的律师。
书的前半部分比较平淡，但是看着看着就觉得哪里不对，开始暗暗担心家玉的命运，总是觉得她可能会遭到暗害，然而，她是得了癌症。当她得知病情，她选择了离开，离开前她变了一个人，变得温柔善良，对每个人都那么的体贴。如果是我也许会变得坏一点，不给他们留想头？然而人到这种时候，估计也不可能狠心对家人不好。
尽管隐隐约约的觉得家玉情况不妙，但是这样的结果还是令我难过，可是每个人都是这世上的过客，谁会逃脱呢？
家玉在事业上一直很努力，也取得了骄人的成绩，然而，她在死前却反省自己是具行尸走肉，也许是相对端午而说，端午的精神世界更加丰富，活得更真实一些。可是在这个物欲横流的社会，谁又不是呢？
端午，一个落寞的诗人，工作无趣，与世无争，每天回家会听德彪西、鲍罗丁等等，每天看欧阳修的`《五代史》，他的世界与家玉完全不同，他也想改变自己，试图写小说，可是他又不能避免被这个喧嚣的世界扰乱，直到最后家玉的死触动了他，他的那首悼念家玉的诗《睡莲》深深打动了我。
这本书里还有一个人比较喜欢，就是唐燕生。那天晚上端午拿走秀容所有的钱，秀容只好徒步下上回城，而当时她还发烧，恰巧遇到唐，唐送她去医院，后来俩人在一起就要谈婚论嫁了，却突然遇到了端午，于是秀容离开了唐，可是我怎么都觉得唐更好一些，大概秀容心里有诗人情结吧。多年以后，家玉去找唐，此时唐已成家，唐对待家玉像真正的兄长一样，他对家玉说的一句话让我非常感动：世上路有千千万万条，可是没有一条是回头路！找这样的老公温暖安全！
朱自清的《春》读后感篇四
读村上春树的作品，总是给人带来些许平静。就像跑步一样，我们会收获一种“运动”的平静。平静的韵味，是茶，是恬淡而悠久。它不像伏特加那样的烈酒，让人疯狂于酒精的麻痹之中；也不像米酒之类的甘澧，让人沉迷于口舌的甜美。这里的平静，是微醉，是朴实，是唇齿留香，是浸渍我们生活的感动。
如此这般的平静，需要我们用心去聆听，去嗅探，去揣摩。也正是基于这样中庸清淡的气息，才会让人对于村上春树的平静，对跑步带给人的平静怀有持久的向往。
村上春树的这本书里面涉及到两点。热爱，坚持。原本是听起来有些俗套的主题，但他务实的写作风格让他描摹出来的效果令人回味。而并非一味的赞扬，歌颂。喊口号式的文字呼喊在其中更无从循迹。书中有的，第一，是一位跑者心灵世界的'构建。第二，是这位跑者内心坚持与身体斗争的刻画。
村上春树最初决定写小说，决定开始跑步是在三十三岁。下定决心后，他便关掉自己所开的生意不错的小店。他的理由是，一边开小店一边写小说他做不到。若究其怎么会突然想到写小说，跑步。书中的答案是，热爱。他喜欢这样做，便这样做了。这样的回答很纯粹，就像有些人为了活着而活着，同样纯粹。前者发于内心，后者迫于外力。同样的人生旅途，同样的终点。前者多了旅途中值得人们把玩的事物，欣赏风景的那颗平静的心。而因此便多了，生命的宽度。
当今的生活节奏越来越快，“平静”好像早已被人们甩到了身后。飞速的列车，海量的信息，人与人之间泛多却淡然无味的联系。人做的事情越来越多的，事情的深度越来越浅。社会的高速发展不是一种错误，而人心的功利更不是一种正确。当我们没有时间平静地坐下来与朋友交谈，品茶与展望年华；当自己没有心思平静地冥想，自省与感悟生活。那曾经的热爱与坚持，是否早已羁旅在生活拼命的追逐之中？
村上春树的奔跑，在脚步的一次次一起一落之间，让心有时间、有节奏的平静下来，完成一次心灵修行。抛下生活中多余的重压，有机会去遐想，生命这场，旅行的意义。
当心灵有主见的思索，人们对身体的操控会变得容易与持久。村上春树在书中写到几次马拉松比赛的情况，其中都提到了跑步中身体的感受以及如何在跑步时对肌肉疼痛的控制。
的确，持久的跑步是一种累人的活。我在生活中也不时地去慢跑，也在慢跑中找寻书中的描写的印记。我发现在跑步中间的一段时间会有很好的体验，内心会随着跑动时一步步的振动进入平静的节奏。但是在后期跑步便是一种磨炼，肌肉的酸痛和内心的坚持斗争，这样的每一步都是一次坚持。最令人愉悦的，是跑完之后的感觉。停下来以后，初始的感觉十分劳累，走上一阵儿。全身的肌肉会变得十分舒展，心中的平静在此时会达到最高点。这是跑步带给我的快乐，我猜想这些也会是跑步带给村上春树的快乐。
生活是一条河，我们需要有湍急的节奏去拼搏奋斗，去追寻成功的风帆；也需要有缓缓的流水去静谧感怀，去沉淀生命的沙砾。平静会让我们成长，平静会让我们收获，也只有平静了，我们才能听到自己的心声，自己内心对热爱、对坚持的呼喊。
朱自清的《春》读后感篇五
一年前，我将《眠》这本书读完，仿佛有一种神秘的力量驱使着我读了一遍又一遍，这本书我阅读多遍。
女主人公突然无眠，遂放弃睡眠，在夜晚做一些自认为自己喜欢做的事情。喝白兰地、读《安娜·卡列尼娜》、驾车夜游。她还不止一次端详熟睡的丈夫和儿子的脸、由着一点点细微的线索无限遐想。17天，她不曾合眼。
我在想，如果17天我若毫无睡意的话，我会做什么，结果罗列一下发现，我想做的事情真的是太多了。我想研究我喜欢的一切、像一个学者一般；我想给心爱的人写信，还想看通宵的喜剧。无奈精神不济，当想度过无眠之夜时总是事与愿违。刹那间，还真的羡慕村上春树先生笔下的女主人公。
关于黑夜，也许无数的人有无数的畅想。
潜移默化之中，我总是将黑夜与孤独联系在一起。读这本书时亦将孤独与之相连。就像《眠》中的女主人公一样，不管是夜游，亦或喝酒看书，都是在深夜中独自一人完成的。
元旦假期，我将所有的事情全部推掉，一个人独自做了好多事情。看书、抄书、看喜剧、学习、这几天不得不说我怡然自得。叔本华在其《人生的智慧》一书中说道：“长期离群索居的生活会使我们的.情绪变得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。”但实际上，上述内容我完全没有感到。这几天单独的生活让我感到闲适。没有人干扰，没有事情吵闹，做的事情都是兴趣使然，难道还有比这个更好的吗？
可是孤独还是接踵而至，独自一人的生活不可能避免孤独。闲暇之时我自然而然想到了一些人，一些我非常思念的人，不论这些人是谁，这样思念带来的心里落差都同样令我难以承受。我现在心有杂念，不适合孤独。起码不适合长时间孤独。
那么女主人公为何能够习惯孤独？我想除了是村上春树先生文学创作之需要外，更多的是女主人公对于生活之枯燥已经忍无可忍。所以仿佛除了孤独之外没得选择。
那我到底能不能选择孤独？我不禁问自己。
人是可以孤独的，人也应该在喧嚣的尘世之中找到属于孤独带来的静谧。而且孤独也应该是可以保证一个人的人格更为独立吧。照这样看来我应该选择孤独。
可是这两天的孤独又让我看到了更多的，更不能忽视的问题，照这样看来孤独的选择应该是慎之又慎。
同时，又有一个问题在我的脑海中萦绕：“我该选择什么孤独”。
所以，在元旦假期，我选择重新去看一次《眠》，也许已经找到了答案。
女主人公的生活无多乐趣，用她自己的生活轨迹来展示，她的生活不外乎做家务、看电视、和家人玩耍、做饭之外，也就无所事事了。
而我不同，我有很多事情要做。所以我的心态不应该是孤独的。
但是人格也应该稍微保持孤独吧，我一直坚信唯有如此我们在人世间才不至于被纷繁所惑、被污渍所扰。
想到昨天和朋友通话时借用李健老师《美若黎明》一句歌词：“回望曾经的旅程，三言两语说不清。过去的已过去，今天已经到来”。将这句话作为我读书有感之一吧。
朱自清的《春》读后感篇六
庆长和清池的故事更像是一场追逐。漫漫人生路，即使他拥有13年庆长所无法追赶的历史，又何妨，终究是在兜兜转转后发现彼此是唯一绵长的牵绊。在一起时，欢欣，满足，拥有真实；不在一起时，各自独立，有所追求，仿佛生命毫无交集，可还是峰回路转，总有转机。生命永远充满矛盾，越是依赖牵绊，越是挣扎疲惫不堪。太过用力让彼此在对方的生命里烙下挥之不去的印记。
有句话说过，“其实两个没有血缘关系的人之间的羁绊很脆弱。”但我并不这样认为。我是与庆长相似的女子，在所有的感情中渴望真实，渴望确定，因此求得心安。生命苦痛和悲哀太多，一丝丝的光线也是我的所求。但是没有这般真实确定的感情，除了亲情。大多数人都在优柔寡断，徘徊不前。他们不断地思索、对比，这其实也是和内心真正的自我进行较量。若执意求个明白，定会让别人心生顾虑不得不狼狈走开。久而久之，便习惯孤独。
起初，你我之间隔着一层无形的纱，离着一些距离看对方，偶尔能够瞥见纱后真实且美好的画面。于是我们小心翼翼，学着他人，亦步亦趋地向前迈着步子，以求得更为真实，妄图“识得庐山真面目”。渐渐放下心中芥蒂，敞开自己，透露出些许光亮，唯愿能够获得共鸣。但你知道，事实往往事与愿违。恍惚问我们发现，原来纱后立着一堵高大的墙，我们没有捷径，四处观望，渴望墙上能够打开一扇小小的窗，维持我们心中小小的希冀，却还是不得不在灯火阑珊时继续寻找，赶路。
又或者，我们会发现纱后藏着一面高大的镜子，镜中没有别人，只有我们自己，独自哭，独自笑，从不曾让镜子的光亮照亮别人的面庞，只把镜子冰冷的背影展露给别人看，再靠近一点点，便会冷得颤抖后退几步。虽然我们无法否认，一定会有络绎不绝的人为了纱后的真实勇往直前，义无反顾，苦苦等候以求有天能够进入。但肯定的.是，这种陪伴是短暂的，如玻璃球一般脆弱，纵使给了你我再美的幻境，终究是隔着一层厚厚的玻璃。久而久之，身上的寒冷积少成多，便敬而远之。也对，谁不向往温暖光明呢？
也许，我们有幸能够在漫长的守侯中迎来点滴星光。犹如两颗本是坚硬、洁白的贝壳，整日地躺在沙滩上，偶尔被海浪带起畅游一番，更多的，是慵懒地沐浴阳光，等待被懂得的人拾起并受到珍惜。某天你我得以相遇并相知，于是缓缓地打开贝壳，露出光洁的珍珠，拥有最真实、最深层次的信任，获得知足，坦诚相待。那然后呢？在拥有之后，心中的欲望像火山爆发一样不断涌出，让心里所有的包容和理解全都化为灰烬。迁就、屈服、珍惜、爱护……好像所有自己想要的都能从对方那里得到，一味地索取，偶尔给予回报。却总是忽略了，在这个世界上，没有谁能够给予所有一切我们想要的，譬如安全感，譬如完全的理解、信任。太过苛刻，失望、沮丧、低落必定会随之而来。于是满怀伤悲关上贝壳，继续躺在沙滩上，任凭风吹雨打，等待下一个人。
但请记得，无论如何，不要忘记心中的希望，即使明日天寒地冻，路远马亡。
庆长最终还是选择离开，两个拥有相似性格，互相逼迫至死，拥有强大个性的人，唯一能够得到的，只有真相。一如庆长当年问清池：
“这里如此之美，我们可否停留？”
“不。这不是我们的终点。”
朱自清的《春》读后感篇七
此文是去年520写的一篇以征稿发起的读后感，也是此文让我有间歇性码字的冲动。今年的520也正值周末，想到去年此时陪伴我的人依旧，心里是欣慰的。
初夏的杭州，还未步入黄梅雨季的节奏，清冽的空气，以及春所遗留下来的花絮时而叨扰，让人恍如旧时光。那时不需要空调也依旧度夏，条件优越的拿满盘的冰来降温，寻常人家不过是一把蒲扇也喜乐融融。这样的旧时光，让我不惊想到以织布为生的贞谅，她也是如此慢条斯理。
看到征稿是在5月20日，一个形式上充满爱的日子。现代人越来越喜欢制造节日，商家们也自然拍手叫好。我想，爱并不需要什么昂贵的礼物，什么烛光晚餐，也许它只是在再平凡不过的日子里，为心爱的人做一顿饭。是的，如果爱一个人，就一定会想做东西给他吃，这是最质朴也最真实的表达。庆长与清池在最后的那段，总算暂时安定下来，以柴米油盐相对。清池一边抓着庆长不放，在精神上需要她，一边又不能全全舍弃家室还有中断金屋藏娇，这注定从一开始就是一场落空的幻梦。但，从清池跨越千里的寒冷相拥开始，庆长动摇了，决定随心而活，哪怕知道他有家室，哪怕这场宴席聚少离多，只因为她爱他。
其实今年的520，我约了友人造访烟霞三洞，听洞壁水声，看佛像。发了朋友圈：它们也知道我对你的情愫吗？我想，能够一起礼佛的人，前世一定有渊源。是的，我宁愿相信有前世也有来生，这样人与人之间才会显得珍重。在山中支教的信得说，有时无牵无挂，也是一种福报。是的，自贞谅去世，或者从贞谅收养她那一刻，她一直都是赤条条地来，赤条条地去。
《春宴》，三个女人一台戏。它现在不是我的枕边书，写这篇文也仅靠回忆，不想重新翻动，但知晓自己会与它重逢，却不是由征稿唤起。所以有出入的地方，请海涵。
沉入湖底多年的贞谅，是否一如你的名字一样，看不惯世间情意凉薄而选择沉睡？你是那么的疯狂，想带上琴药，你爱的男子，那样也许就有一点温度了吧？
庆长与清池的纠缠不清，所求不融的最终分离。对每一份感情的真心，是庆长对这世间最好的馈赠。在国外的下半生，清池不过是过往真心中的'一份，即使是最耀眼的一份，也难敌未来每一个平凡以沫的小时光。
一直在路上的信得，你找到答案了吗？也许生不需要答案，它只是自己会长出来。那死亡呢？没有人知道。所以每一秒活出自我吧。对人也不要太苛刻，当下真实，彼此感情又纯粹，这一刻也就够了。
一如贞谅、庆长、信得，我们柔软的部分那是因为爱。不要轻易言爱，因为它是永不止息。不要害怕去爱，因为它让你接近真理。跳出世俗标准的框架，才能得到精神上的自由。我们可以为工作制定一个计划或者为旅行制定一个方案，但我们却不能规划爱的轨迹。闭上双眼，聆听内心，爱会找到自己的出路。不论是贞谅的生死两茫茫，不论是庆长的劫后余生，不论是信得的漂浮不定，总归有你的路。
朱自清的《春》读后感篇八
本学期工作之余，我有幸拜读了《名师讲语文》丛书系列的《吉春亚讲语文》，对“博采众长、开拓进取，教学带有浓浓语文味且不乏诗情画意”的吉春亚老师有了进一步的了解，深深被她的教学风格所吸引，被对语文勤奋探索、执着钻研的精神所折服。
《吉春亚讲语文》共分四个板块，分别是“我的语文人生”、“我的语文理念”、“我的语文实践”和“我的教学语录”，全书共216页，虽全是文字，却并不枯燥。书中不乏专业理论，更有很多教学实践，但更吸引我的是那些实践过后的反思和心得。书中没有华丽的辞藻，没有生硬的规则，只有吉老师在语文教学路上的不断摸索，只有吉老师探索实践后的体会与感悟，而正是这些朴素实在的细节展示与心得的分享，让我受益匪浅。
天道酬勤。教师家庭出身的吉老师，父亲的身体力行给她作了最好的榜样，而心如止水地勤勤恳恳钻研，才是她走向成功的关键。湖城边，暗夜里，无处不见吉老师勤奋努力的身影。品味吉老师的语文人生，我再次将勤奋的种子播种在心里。正如吉老师所说，只要有坚持不懈的手，自然会有收获。至此，我也认识到，对于教学经验并不丰富的自己来说，勤奋固然至关重要。勤看书、勤钻研、勤听课、勤做笔记、勤反思成了我今后应该努力的重点，我也相信，像吉老师一样，踏踏实实地勤奋做事，一定会让自己的语文教学水平不断进步。
只问攀登不问高。恩师于永正平静地对吉老师说的这句话，在她心中分量不轻，吉老师的语文之路，也正是这样，不断攀登，却从不问高。在淡泊中不断收获，在勤奋中提升，也正是我所向往的。我一直想做一个默默努力的人，虽没有远大的志向，我却是希望自己能在向身边人学习、摸索的过程中，慢慢成长，渐渐充实。
语文课就应该有语文味。吉老师的.课堂充满浓浓的书香气息，展现着语文学科的个性，从一书到另一书，精彩地绽放出生命的活力。作为一名教师，一名语文教师，是决定语文课堂是否具有语文味的关键。而我自己的课堂，往往做不到这一点：如果注重知识的理解，往往忽略的语文的味道；如果重在情感熏陶，往往处理不好考试的要点。由此我也认识到，具备较强的语文意识，积累丰厚的文化内涵，锻炼较好的口语和书面表达能力是我必须努力达到的目标。因为只有这样，我才能渐渐使我的语文课堂充满生机，才能让我的学生对语文有较浓厚的兴趣。
受以鱼不如授之以渔。吉老师在教学实践中指出“学有方法，让孩子自己会学习”，而从本书很多教学实录，都不难看出这一点：教学，除了灌输知识，更多的是方法的指导。因为只有学会了方法，孩子们才能运用自如，许多问题也就迎刃而解。比如让学生体会作者的思想感情，可教会学生“抓住关键词语理解”，这样一来，不但使学生在以后读文过程中会抓关键词语理解文章，也会让学生在写作中养成炼字选词的好习惯，长此以往，学生语文素养一定有所提高。
《吉春亚讲语文》一书，有专业的理论，有实效的方法，更有吉老师自身的教学体验和思考，她是为我们解惑的钥匙，亦是指路的明灯。读完此书，许多收获与感悟不胜言表，只愿将所学所得投入实践，让自己的语文教学之路更加稳健，让我与学生的语文生活更加丰富多彩！
朱自清的《春》读后感篇九
有过几日煦暖的春阳，是夜，一场酝酿已久的春雨在夜暮的掩饰下悄然而至了。最初，风儿轻轻缠绕着树梢，送来丝丝寒意，紧接着，那淡烟若雾的雨丝，便从深邃的夜空中轻轻地抛洒下来。待到夜深人静时，细密的雨脚开始变得急促起来，它们在屋檐上清脆的跳跃着，发出阵阵悦目的响声。
在夜雨的喧哗中，这场浸人心脾的雨，虽不及杜翁笔下那“晓看红湿处，花香锦官城”般一派花团锦簇万紫千红的景象，”却也能令人在这漫天的雨幕中生出些许的愁绪来。自古逢雨多寂寥，这样的雨夜，整个心也变得湿漉漉起来。当无声的夜幕在一片静谧祥和中悄然降临。沏一壶香茗，在绿茶雾气袅袅中倚窗听雨，蓦地，一种别样的感觉，纠缠着万千思绪，袭上心头，挥之不去。
千百年前，著名词人李清照的那首，寻寻觅觅，冷冷清清，三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急……也是如此的寂寞长夜，词人纤纤素手，握一袖微凉，冷寂一颗枯心，她那如水的忧伤，在雨夜化成凄绝的词赋，萦绕于素墨之间。转瞬，烟雨飘散，心中一片苍凉。于是。不禁在心中轻轻吟咏起红楼诗”青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温，”只是一曲孤女葬花词，便吹得落花满地。
那一刻，在词人心中，朵朵落花，在她眼前一片片一瓣瓣的飘着，飞着，下了一场凄美的花瓣雨，那欲说还休的伤痛，瞬间漫了城池。在漫天花瓣雨中，她忆起了游子的浪迹客舟，忆起了旅人的`巴山夜雨，忆起了僧庐下的听雨客，忆起了长亭外的红酥手……
愁怀隐隐，此绪幽幽，如同那如泣如诉的琵琶声，悠远缥缈，漫无边际。在这漫无边际的琵琶声中，不知这寂寥的忧伤，从何而来，是被音乐感动，还是被生命感动。
往往，孤寂总会令人敏感，也会令人遐想。此刻，敲击着键盘话心底沧桑。盈盈泪光，错落斑驳流离的光影里，静静地想着，想着那些遥远的记忆，或熟悉或模糊，或亲切或陌生。透明的心扉一旦被思念开启，寂寞的思绪尽情舒展，平淡的生命绽放旖旎，牵挂的真情随风而去，如水的月华悄然倾泻，一颗清纯的心静悄悄的绽放，一如莲开的美丽。
一些人，一些事，犹如那幅淡淡的山水画，浅浅的铺开，缓缓的着色。
红尘如梦岁月如歌，不经意间，指缝间流过多少喧嚣，细雨又淋湿了多少记忆，尘埃中留下多少欢乐，微风中又飘过多少相惜。曾经的疏狂和追求，现如今还剩下几何？曾经的痴迷和执着，需要从何处寻觅……
梦里花落三千，只取心香一片，那只是年少。剪不断理还乱，那是后主多情。许多的事情，总是在经历过以后才会懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中慢慢地认识自己，在把握和放手中渐渐体谅他人。
有时，人与人之间的相遇就像是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。其实，生命并不掌握在自己手里。
音乐，轻抚着我生命的琴弦，奏出曼妙的心曲。生命里太多温柔的瞬间，无暇徘徊，无暇逃离，一如这寂寥的雨夜。我歌月徘徊，我舞影凌乱。
朱自清的《春》读后感篇十
“死不是生的对立面，而作为生的一部分永存。”
这本书让我思考得最多的是生与死的问题。一直以来，人类都在探讨生与死的问题，很多人认为不是生就是死，人最基本的两种形态。但是，村上春树却告诉我们，死不是生的对立面，而作为生的一部分永存。这句话多次出现在书里，让我记忆深刻。村上春树对生与死的思考，独到的见解，在他笔下的人物中展现。
一个是木月的死，木月死后直子和渡边的关系便开始了，另一次便是直子的死了，用玲子的话就是“你选择了绿子，而直子选择了死”。两次都是由死引出新生。还有就是初美的死。生还在延续。
渡边对虚假肮脏的学校很厌恶，但他没有去改变这一切的想法。他在寻找一种既不伤害直子，又不伤害绿子的方式，但，正如书中所说：“如果每个人正义都大行其道，每个人都得到自己的幸福的话，必然导致混乱。”在直子死后，渡边想通过旅行来找回自己但却失败了。相对于已经失去的更应该珍惜眼前存在的，应该停止对生者的伤害。
书一开始讲了一口很深的、一但坠入便只有孤独陪伴直至死亡的井，直子明知道是危险的，但又很吸引她，因为坠入井中便与现世隔绝，也许这才是她真正想要的。她一直在渡边的和木月之间徘徊，在生与死之间挣扎。在疗养院的直子曾经好转，热切地期待美好的新生活的开始，但是她的另一面的痛苦压抑在黑暗深处。
绿子像森林里一棵树，她似乎可以冲破黑暗享受到阳光。她非常坚强，面对生活的苦难，父母在经历了痛苦后慢慢死去。她也想逃避，也很想有个依靠。她向渡边表白，也尊重渡边的选择。当渡边因为陷入对直子的思念而忽视了她时，她告诉渡边自己的真实感受并选择暂时离开让他们可以冷静的思考。
除了讲生与死的问题，还讲了关于精神病这个话题。书里还有一句话让我印象深刻，那是患有精神病的她说的："我们的正常之处，就在于自己懂得自己的.不正常。"当渡边来到疗养院时，他发现里面患有精神病的人好像很正常，反而里面正常的人像是不太正常。当他离开疗养院，回到正常的人群中时，他甚至一时间难以适应所谓的“正常”。
书里除了玲子，还有两个角色让我思考了很久，一个是永泽。永泽是一个家境、学识都很优秀的人，是一个“精英”型的人物，他谙熟社会的"精英"规则，他可以轻易利用这些规则，但正因为他知道这些，所以他的内心是很空虚。
另一个是玲子的一个学生，她原本相貌身材学习都很好，但她喜欢撒谎，用精湛的演技骗取他人的信任和欢心，好像天生就能洞察人的习性，以此玩弄人心。她拥有弹钢琴的天赋，但是她并不是真的想弹钢琴。玲子哪怕被她伤害也为她的天赋而感到惋惜。有些就是这样，明明拥有绝顶的天赋却不好好珍惜。有个奇怪的地方，那就是，他们不接受任何训练都能比普通人做得好，却不能和优秀的人相比，他们如果能接受系统的训练一定会有很大的成就，但他们又不能接受这种训练，因为这偏偏会破坏他们本身良好的天赋。
这是很矛盾的，但是我能理解。我从小就不愿意接受系统的训练，我讨厌条条框框的规矩束缚我绘画，我天生就热爱自由，我知道我和那些优秀的大师相比远远不够，但我自己平日也会练习，比较随性，按喜好心情来画画。
朱自清的《春》读后感篇十一
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
唐代诗人杜牧的这首《江南春绝句》一共只有四句28个字，而且字面意思极浅，但读来却觉余味无穷。一般赏析书籍都只评析其写景与反佛，最多是加上对历史的反思。我却觉得，这首诗可以整体分三层来读，说出来与大家讨论，欢迎大家批评建议。
诗的第一层自然是写景。＂绿映红＂从色彩上明亮了读者的眼睛，＂莺啼＂从听觉上唤醒了读者的耳朵；＂水村山郭酒旗风＂，既增加了人间烟火气，又使画面增加了动感。＂千里＂与＂十里＂之争的故事更是为这首诗增加了一丝亮色。接下来景色由明转暗，写到佛寺的楼台笼于烟雨之中。整首诗写景不似绘画，而似影片，先由＂千里＂远景引入，而后镜头拉近，是为水村山郭，最后突然镜头切换，转向烟雨中之寺院，似欲故意来个对比。写景内容丰富而简约，有极富美感。
第二层是咏史。写景由明转暗即在情感上否定南朝的崇佛。南朝建寺众多，并未能阻止其政权走马灯似的迅速败亡轮换的命运，像梁武帝萧衍，三次舍身为僧，最终却落得个＂身死国灭，为天下笑＂的结果（梁武帝身死之后，梁并未马上灭亡，但已经奄奄一息，黄泉路近）。但大肆崇佛，却苦了百姓——＂四百八十寺＂，＂多少楼台＂，都是百姓的血汗筑成的！而今楼台尚在，南朝已逝；物虽犹在，人安在哉！只有烟雨濛濛，笼罩于此，徒使后人心生无限感慨！另外，我想，＂绿映红＂易使人想到＂灯红酒绿＂，加上＂酒旗风＂，更坐实了这种想象；＂莺啼＂则易使人想到＂莺歌燕舞＂，歌姬舞女。结果是整首诗的前两句似乎是在暗示南朝统治者的奢侈腐化、醉生梦死；后两句则显然在批评他们崇佛。这些人一边残酷压榨百姓，花天酒地、荒淫纵欲，一边要＂买福卖罪＂、行＂善＂积＂德＂。他们想用这种方式（崇佛）寻求心理的平衡，其结果却是加重了人民的负担，使社会变得更加畸形。
第三层，便是借古讽今了。唐代皇帝和贵族们的'崇佛并不比南朝差多少。韩愈曾因谏迎佛骨，险些丢了性命，佛教之盛行可见一斑。后来唐武宗灭佛，被佛教界称为＂会昌（唐武宗年号）法难＂，也从一个侧面说明了当时佛教的过度泛滥。不过，佛教本身并不是错，信佛也未必是错，但对于这些老爷们来说，与其一边作恶一边祈求佛祖保佑，当然不如真真正正给老百姓做些实事。我想佛教精神也不会提倡以权、钱作为作恶资本的伪善的。杜牧在其早年的名作《阿房宫赋》中曾说＂后人哀之而不鉴之，是使后人而复哀后人也＂，他在很多咏史诗中都表露出了这种借古讽今的意思，他对当时的现实深感忧虑。这首诗虽未点明其借古讽今之意，却将此意十分含蓄而生动地表达出来。
杜牧的诗多简明浅显，却话中有话、意蕴无穷；他的诗多明朗疏淡，充满了美感。杜牧的诗真正做到了深入浅出，这大概也是他能在晚唐诗坛上独树一帜的重要原因吧！
