最新考上高中的作文大全(4篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢?以下是我为大家搜集的优质范文,仅供参考,一起来看看吧

考上高中的作文篇一

抛开一切的多余的杂念,静下心来去做自己想做的事,这也许是我们对生命最为诚挚的期许!然而我想说的是,人的一生,岁月无情,时光移逝,何其短暂,如果不想给自己留下遗憾,留下灰色的记忆,就必然要有。所追慕,这就必须要求我们树立起自己正确的价值观。

价值观是三观中最重要的,它会影响世界观和人生观,如果生命不想虚度,如果人生不想无聊,那就静下心来,思考一下人生,这不仅仅是哲学家的事,而且与我们每个可以称之为人的动物休戚相关。

谈起价值观,有人感觉太虚,太渺,似乎有与自己没有什么关系的感觉,也有人觉得自己没什么价值观,可还是生活的有姿有色,我不想也不愿意对别人的生活态度与个人思想做任何探究,但是可以肯定的是每个人都拥有自己特有的价值取向,只是有的人值得我们敬服,而有的则让他们自己快活,我们鄙夷。问题的关键在于有的人他明白自己在追求什么,他在拼搏什么,他在争取什么?而有的人对此则是感到茫然无措,无所适从。

我们没有权利,也没有资格对别人的个人观念说三道四,但是我们却有义务去维护我们的道德底线,维护我们的正义公平,维护我们的核心价值体系不受到任何的挑战与威胁,我们更应该去谴责那些丧失道德耻辱的,见利忘义的,投机取巧的价值思想。道德的约束,法律的规范对于我们个人价值观的形成与确立,培养与提升,有着很深刻的指引意义,有着很直接的影响。这让我们不得不重视道德,舆论,法律,规则的力量。但是最为关键的,我个人觉得还是我们自己的性格培养,秉性养成,品质素养发挥着基础性的作用。我们可以不高尚,但是我们不可以无耻,我们可以不崇高,但是我们绝不可以无赖。汶川大地震后,“范跑跑”事件,让我们记住了教育部发言人的这句话,也在我们心理沉沉的烙下深深的记忆。也许在这个物欲横流的世界上,你能独守一份操守本身就是一种难能可贵。也许在当今这个灯火阑珊的世界上,你能坚持一份信念,本身就是珍爱自信。也许在这个客观现实的世界上,你能保有一种气质,本身就是自尊自强。

作为大学生,我们就要有这么一种气质,做到自尊自强,并将此发展成为自己的秉性,让正确的价值观指引我们去经历,去感受,去改变。无论你是谁。

考上高中的作文篇二

初次听说曹乃谦是在我转展来到北方这座古城的第二年春天,与他一起的还有获得鲁迅文学奖的王祥夫。而一句“沈从文的湘西,曹乃谦的雁北”则更是把他的文学地位(准确地说是乡土文学的地位)提得很高了。其实,早在上个世纪八十年代末,文坛巨擘汪曾褀就对曹乃谦的小说看好。近来,他的长篇小说《到黑夜想你没办法——温家窑风景》则更是得到了诺贝尔文学评委马悦然老师的赏识。他曾正色言之,曹乃谦绝对是中国最一流的小说家,他与莫言、李锐都有机会获得诺贝尔文学奖。诺贝尔文学的氛围都造的如此浓烈,究竟是什么样小说能掀起如此大波?答曰:真实。

当前,写乡土文化的作家、学者不计其数,极为流行,实际上一直在流行,甚至可以说一直在占着统治地位。与其说乡土作家人才辈出,不如称赞中华乡土文化的的魅力。曹乃谦乡土小说的一大亮点就在于纯朴,令人心颤的乡土方言,而曹乃谦写作时更是操着原封不动的生活口语和方言土话,这么直接、彻底地使用乡土语言还是我第一次在小说见到的。

普通话和书面语言缺乏表现力,而生活口语和方言土话则有地域的局限,如何能将两者折中,更好地融合,达到完美的效果也就会成为了一大难题。曹乃谦做的很好。首先他拒绝对小说中的方言加以注释,从文学的意义上来看,方言其实不可翻译,乡土方言其微妙之处就在于它的直白,一经翻译可能就不对了。

看过“二十一”村的荒凉与空寂把自然能从老女人“瞭望”的眼神中窥见她内心的期盼与怅然,透过“高粱秆儿匣匣”、“牛皮纸包”“柳条笊篱”,还有那经风历雨的“万里长城(边墙)”,我们可以看到淳朴的民风,古老乡俗的农村,虽说人烟稀少,依旧可以完美的展现出独特的地方风情。这一切归于土的掉渣的方言。

“天蓝蓝的,云白白的”、“挂在枯圪针上的沙蓬球”……这些熟悉的事物出现时,我都怀疑是曹乃谦创作的散文佳作,事实上这是散文化小说语言,生动传神,源于真切动人的天然语言,加上用笔的简约,一切自然美景毕现眼前。

“瞭见大盖帽儿们的那辆吉普车一蹦一蹦地开走了。”这是《山丹丹》中的一句话,他不写路坑坑洼洼,只说车子的一蹦一蹦地九江路面的情形包含其中了,而且更加生动形象,若说颠簸着走了,则只是状态的陈述,不是生动的描写了。可见其用笔手法的节俭而有效,由此更能显示出他的天然描述魅力之所在。

在《小精灵》一文中,充分展示出了曹乃谦对人物心理的情态的描绘才能,一个活泼捣蛋,翻天覆地的可爱的小女孩,一个灵透里外,内心复杂的可怜的小女孩在曹乃谦的笔下生动无比、精彩绝伦而又准确无误。

而《忏悔难言》更是心灵的真情告白。细腻的心理活动跃然纸上,在作者巧妙的构思设计柔滑如丝的描述,真实的细节和不真实情节故事的映衬下,一个个真实、自然的人性出现在行文中。

此外,曹乃谦笔下的种种人物,诸如“野酸枣”、“斋斋苗儿”、“亲圪蛋”、“小寡妇”、“豆豆”、“荞麦”、“苦杏仁儿”等等,里外都透着诉不尽的雁北风情,大大裂裂地说话,特色鲜明的言谈举止,无不宣传着雁北地区的乡风民俗。

布满散文色彩的《孤独的记忆》更是生动有趣,如此自然,不得不引人身临其境。文章真实地写了上个世纪八十年代的一次笔会,写自己在会上如此孤独,无比的落寞,然而,他却还借机描摹一些文人,一些看不起自己或嘲笑自己的文人。最好笑的,该是曹乃谦为了证实自己有作家的天赋,具备成为大作家的条件(即自己也有很强的性意识,他就在喝多了酒后,去追赶着要摸一位女作家的背。其实,这种半真半假亦真亦假的味道使得曹乃谦的天然描述更具妙味,也更能展示出作家的平和真实的风貌。

使曹乃谦获得盛誉的还是他的“温家窑风景”系列,总的题目又叫《到黑夜想你没办法》,马悦然给此书作序时,称曹乃谦是《一个真实的乡巴佬》,而这个“乡巴佬”更是一个有情性的真实的文人。

《亲圪蛋》文中的我一直在强调这是件真事,而“我”的存在更是无所不露。他的不修边幅,落拓不羁,粗言犷语,正显示着这个“乡巴佬”的独特韵味。

一个真正的乡巴佬是写不出乡巴佬的,要写乡巴佬,至多只能做个半吊子乡巴佬。同样是乡巴佬的他宝贵之处是他可以写出自己,让自己活在小说中,活在这片沃土上,成为雁北文化风情中的一素,这是一般的乡巴佬无与能及的。

考上高中的作文篇三

以前,外婆说谁在雪地里找出一把金钥匙,他就摆脱贫穷。金钥匙在外婆眼中是打开财富的大门,但我现在要说的是一把教我们在社会中为人处事的金钥匙——宽容。

有些人会惯于用刻薄的眼光看别人,认为错误是不可原谅的,而同样的错误犯在自己身上时就会使出万能的金钥匙——宽容。那么,他的人际关系呢?无疑是很糟糕的,所以说,作为金钥匙的宽容是对别人的宽容。

如果有那么一天发现,自己竟已被人排除在宽容的对象范围之外,想一想是否自己忽视了对他人的宽容。

社会是一张人际关系的网,扣着每个人,当任何一段之间有了纠纷,打了结,就会牵起很多一连串的不和谐。此时金钥匙就是化解人们之间的“结”的宽容。宽待他人,他人宽待你,种种不谐调才能迎刃而解,随之而来的是良好的人际关系,良好的生活工作环境,令身在其中的每个人都受益匪浅。

很多时候,人们习惯于喊“理解万岁”的口号,其实,理解的背后就是宽容。理解是心理上的,宽容是行为上的,理解是抽象的,而宽容是具体的。

宽容不仅能帮助自己,也能帮助别人。他人受到挫折时,或许我们付出的一点微不足道的宽容就能帮助他人重新拾起信心,走出逆境。

年幼的孩子犯了错,父母温柔地抚摸他的头,会使孩子正视自己的缺点,并自觉地改正。考试失败的学生,父母的宽容会让他们在失败中重新站起来。这样,父母就能融洽与子女之间的关系,子女才能在宽容的呵护下得以成长。

宽容是一把金钥匙,它打开了人际关系上的枷锁,它既能帮助自己,也能帮助别人,使整个社会形成一种谦让和谐的风气。

雪地里,一群人正在寻找金钥匙,殊不知,金钥匙正挂在他们的腰间。有了宽容这把金钥匙,相信打开的不仅仅是财富之门。

伸出双手,拿出金钥匙——宽容,明天就会因为它而变得更美好。

考上高中的作文篇四

回忆好比缕缕游丝,轻盈飘渺却丝丝缠绕,时时牵动着我们的情愫。一圈圈的年轮记载了流逝的岁月,记忆的这条丝线也越扯越长,绵延不绝。常常会想起家乡那条悠长深邃的巷子,这里蕴藏了我整个童年和青少年时代的回忆。这是一条普通不过的居民巷,我在这里出生,长大,直至迈进高中校门。在我还很年幼的时候,这条幽深曲径的巷子总有一股说不清道不明的奇异魔力,震慑了我的全部神经。上小学时,我总和一个同班的女孩儿结伴回家,她家靠近巷子的前半段,我家在巷子里几近中间的部位。每次陪伴她到了家门口,剩下大约五百米的路程就得我一个人独自完成。天亮的时候巷子里偶尔还有人进进出出,冬天里天黑地早,巷子里没什么人,我走几步就偷偷地回头瞥一眼,发现什么都没有,立刻加快脚步有时甚至是头也不回地一溜烟儿小跑冲回家里。再加上那段时间,女孩们总是三三两两凑到一起讲些离奇的故事,我的胆子就愈发得小了。

住在这条巷子里的小孩儿不会感到寂寞,和我年龄相仿的玩伴约有十几二十个,暑假的午后我们集结到一起就是一个儿童连。跳皮筋,打沙包,漾大绳,菜韭菜(方言,即石头剪子布),藏没姥姥(方言,即捉迷藏),我们就像贪恋大自然的雏鸟一样不到天黑不肯回家,每次都是母亲接二连三催促晚饭我们才不依不舍地各自归巢。哥哥比我大几岁,他和男孩们玩的时候总把我这个小兵带在身边。

男孩们的游戏不外乎弹溜溜,背片片,翻扑克,菜韭菜打赌。弹溜溜(方言,溜溜指小玻璃球)类似于踢足球,游戏双方用树枝在土地上划清自己的领地和球门,用拇指弹动自己的溜溜去撞击对方的溜溜,直到把对手的溜溜撞到自己的球门禁地,就能根据进球数量获得对方场上相应数量的溜溜。

背片片就是把酒瓶子的金属盖砸平整了,在手心和手背上反复翻转。翻转的时候可以像杂技演员抛掷绣球一样花样百出,空翻一下、空翻两下都可,最后用手抓住抛出的片片。片片不光是道具,也是筹码,根据翻转的难度和抓到手里的片片数量,赢家能得到输家一定数量的片片,作为今后再战的家当。如果手头没有现成的片片,就得拿自己的小家什抵账,比如说小剪刀、玻璃球、小玩具或是其它的小玩意。输给别人的小家什等今后有了片片还能赎回来,或者是再次交战的时候赢回来。

至于翻扑克和菜韭菜打赌就是更为常见的玩法了。记得那时哥哥有时会满载而归,就像打了胜仗的士兵一样欣喜之余还不忘炫耀战利品,各色各样炫眼的玻璃球,极有金属质感的几厚沓子片片,印有各色卡通图案的扑克牌等等。每当这时也是我仰望和羡慕哥哥的时候,觉得他就是个打了胜仗的英雄,当然也有所剩无几或是空着手悻悻而归的时候。

现在回想起这些在当时看来类似家常菜的游戏,才发现男人原来从小就好赌,或者说是好胜心强,占有欲强,精于谋略。这些游戏当中都有战利品作为诱饵,输赢的机制激发人们不断战胜对方,取胜靠的不是蛮力,而是全盘谋划和协调的智慧。我已经记不清楚是谁教我学会了这几个游戏法则,只记得跟着哥哥在不断的观摩和仿效中终于领悟了游戏的技巧。因为是女孩儿,大多数时候只有看没有玩的份,一来女孩玩这些男孩子的粗蛮游戏会被邻居笑话,二来即便我参与其中,男孩们也不会把我当作真正的对手,他们会适时地让着我,甚至不把我放在眼里。

席勒说过:“只有当人充分是人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,他才完全是人。“ 按照席勒的游戏理论,游戏产生于人类的本能,人类在生活中要受到精神与物质的双重束缚,在这些束缚中就失去了理想和自由,于是人们利用剩余的精神创造一个自由的世界,它就是游戏。相较我们的童年,我们是通过各种方式的学习才知道了如何玩转这些游戏。至于这些游戏最早由谁发明,什么时候或是出于什么动机发明了这些游戏,我们就不得而知了。不过能够想象,发明者表面上看上去是要以此消磨时间,为生活增添乐趣,从心理层面看,他们其实是期望在游戏中获得精神和物质的自由,这是人之所以为人的本能创造活动。

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