心灵之眼每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
与动物作文400字篇一
听妈妈说小区旁边的公园里有海狮表演，弟弟激动的心情带动着我们每一个人。我们仨来到了那个小公园，远远的就看到有一小群人在围某些东西，还听到了起哄的声音，不用猜便知道那里在干什么。
弟弟挣开妈妈的手跑过去，我和妈妈随后。好在人并不是很多，我们很快就挤到了前面。这时看到了全部，大概只有四平方米大的充气水池。有一边有个铁笼子，里面装着就是人们期待的海狮，我仔细的瞧了瞧它，它还有些丑，它的脸上的褶皱可真多啊，身上特别光滑，而且没脖子，胡子又粗又长的，
眼里总是给我一种奇怪的感觉。其他三面都是人。
这时就见一个穿着类似于饲养员的人手里拎着一个小桶，里面似乎装的是肉。一点一点把海狮从笼子里引出来，海狮有着肉的诱惑一点一点出来，但当全身都快出来时，海狮突然看向四周，便不顾一切的又重新的跑回笼子里。人们一群在：嘘！饲养员又重新给了它一些肉，可不管在怎么诱惑，它像使生了气的小姑娘，硬是不肯出来。人们像是有点不耐烦了。饲养员也急了，直接拿出条鱼，海狮就屁颠屁颠的跟着饲养员出了笼子，然后完成了广告上的动作。
人们起哄着，欢呼着。直叫着：再来一下！再来一下！脸上都洋溢着快乐，可我却感觉是贪婪的感觉。我渐渐退到人群之外，不想再看到那些画面。
突然间我很讨厌自己。我为什么是人类？
看着海狮一次又一次的被逗出来却没有成功，我想这是因为它内心很害怕，它害怕再次看到那些人透过眼睛中的贪婪，看到人们把它当作乐子。它对人们很失望，它原本应该在无法计量的大海中自由遨游，可现在却在大概只有四平方米大的地方，当个小丑。它不应被困在那不大的铁笼子里，每天的食物靠的是人们的伪善，因为那些人知道只有喂饱它，它才能为他们挣钱。
人性的一面被展示出来，我突然不想自己是人类，看到那些生灵，心里总在为它们难过。
但古书《三字经》中说过：人之初，性本善。人最初都是善良的，只是在成长的路上暂时被某些东西蒙蔽了心境。我想，总会有一天，人类会与其他生灵好好的一起过这个世界。
与动物作文400字篇二
我们生活的地球上有70亿人类，更有不计其数的动物、植物、微生物等。所以，我们之间的交流，就成了办成一切事情的前提。而我要说的，就是我与动物——狗打交道的方法。
狗是人类最好的朋友，不仅是因为他灵巧可爱的外表，更是因为他忠诚、善良的品质。狗是一种十分常见的家养动物，据联合国组织不完全统计，全世界70亿人口中约有10亿养狗，比例高达10%，而中国养狗的人数也高达2亿。
狗的外形十分可爱，它们全身都覆盖有绒毛，跑起来的样子也十分可爱。狗在人类生活中更是发挥着许多重要的作用，例如家养观赏犬、缉毒警犬、看门犬等。所以，很多人都喜欢养狗。
养了狗，怎么与他打交道，就是一个最大的问题。而我们要明白的是，养狗不仅仅代表着你要照顾他的生活，给他食物吃，更代表着你要对这个小小的生命负责任。狗狗的寿命不长，最多也只有二十多年，而很多狗狗基本上生下来一两个月就被人收养。所以，他们的一生都会陪伴在你身边，你可能会有很多家人，朋友陪伴，但你就是狗狗的全世界。所以我们要用爱去跟他们交流，不让他们感觉到孤独，尽自己能力去爱他们，对他们好。
尽管是这样，但狗狗毕竟是一种动物，没有人那么丰富的感情和洞察能力，所以我们与他们打交道时更要注意方式方法。
狗狗要的生活其实很简单，每天带它出去玩一会儿，让他在你身上撒撒娇，给它一个舒适安全的生活环境，这样就足够了。
虽说要对他好，但也不能过分宠溺。比如把他放到人睡觉的床上，这都是不干净、不安全的。因为狗身上可能会有细菌、寄生虫一类的东西，容易让人受到感染。而且狗狗焦躁时很有可能会咬伤他人。
所以与狗狗打交道时，我们既要真心去喜欢他，对他好，也要注意方式方法，这样才能让自己和狗狗都感到快乐、幸福。
与动物作文400字篇三
探寻人与动物区别的本质 本学期，我在课堂上学到了许多有关人与动物的知识，作为地球上的万物生灵之首，我们人类应该去认识并理解与我们息息相关的动物，这是我们人类的责任。在学到了这些知识之后，我越发的感到迷惑，也越发的想去探究，同样生活在地球上，我们人类和动物区别的本质究竟是什么恰巧这学期我们学了马克思主义基本原理概论，在马哲课上我也是讲的是关于人与动物区别的哲学思考的ppt，对于人与动物的区别，古往今来，许多圣贤先哲已经对此有了许多清晰地论证，我查阅了许多资料，本文会引用这些观点，我将会通过自己的理解只是对于人与动物的区别提出自己的一些想法。 在当今世界, 假设人与动物没有区别, 人会怎样可以设想,除了寻求吃、寻求繁殖以外, 几乎别无所求。难道人在社会生活中, 也要遵循和动物相似的生活道路吗佛说众生平等, 是要我们看待众生平等, 而非平等地将我们自己完全生活化为众生, 如果把佛的追求结果化,那就不会有佛的追求。同样的道理, 我们可以问仅仅为了肉体的感觉、欲望的满足或者说快乐终此一生吗因此,真正的理解人与动物区别的本质就显得极为重要，人类应该认识自我,过属于人的生活。
在马克思那里，人是有意识的自由自觉的生命活动的感性存在，这是人与动物的根本区别所在。
马克思说：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的.生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”从马哲课本中我知道，意识的能动作用可表现为意识活动具有目的性和计划性。意识参与到实践中，它的特点就是在实践展开之先，意识已经以观念的形式将实践的结果预先“设想”出来。意识在实践之先对于实
践结果的预设,就是意识在实践中的目的性和计划性，它表现为一个追求实现理想的过程。这是人类与一般动物相区别的显著特点。
马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”也就是说，动物的实践活动只是出于本能的活动，实践的成果并不能在它们头脑中事先形成，这是动物区别于人的重要特点。
概括一下马克思的看法,我们可以看到,他把人和动物的本质力量的区别,划在两者从事生存的实践活动时所表现的以下几点不同上:是有意识的,还是无意识的;是全面的、超越自身肉体需要而自由的,还是片面的、局限于自身的肉体需要的;是有预见的、有计划的,还是本能的、无计划的。
在恩格斯思想中，劳动创造了人类自身，人类是从动物中经过长期的实践活动发展而来的，人类利用劳动来认识自然和改造自然，从而使人类在自然属性基础上提升出社会属性，通过劳动使人成为区别于其他动物的真正的人。
恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”人与动物都是自然界的一部分，人同动物一样需要从自然界中获取生存资料，从而来维系人的生存、繁衍和发展。人在依靠自然界生存过程中，逐渐通过劳动实践，使手得以解放出来，进而产生了语言，最终实现了从猿脑到人脑的过渡和意识的产生，使人能够发展下去。而动物依然维系着它们最基本的生存需要，通过利用自然界来使自身生存下去。劳动是人类生活中的第一个基本条件，而在达到这个基本条件过程中，劳动创造了人区别于动物的特征，即手的解放、语言产生和人脑形成等。人的劳动，使解
放的手能够制造真正的工具，进而有了生产力的产生和发展；使清晰的语言能够建构交往的需要，进而形成生产关系的适应和完善；使有意识、有计划的人脑能够改造存在的世界，进而形成科学、道德和宗教的发展。
所以，恩格斯认为人与其他动物的区别就在于劳动，即动物只是利用外部自然界，简单地、单纯地通过自身存在对自然界发生作用；而人类通过劳动，有目的、有计划地改造自然界，使自然界为自己的目的所服务，进而统治和控制自然界。
从马克思到恩格斯，我们会发现恩格斯在汲取马克思思想的基础上，总结出“劳动是人的本质”这是人区别于动物的本质。恩格斯思想中“劳动论”的提出是在西方近代自然科学基础上形成的，特别是受达尔文的“生物进化论”的影响，他立足于“人”的实践活动标准去划分人与动物的区别所在。用人类的有意识或有系统意识的实践活动来区分动物的无意识或浅意识的生存活动，这是一种理性的思考，逻辑的思考。
亚里士多德更强调人的社会属性, 也就是亚里士多德常常说的, 人是政治的动物,人的理性和智慧决定了他本身是危险的动物。
亚里士多德说：“人类在其完满时，是最优良的动物，但是如果违背法律和正义，他就是一切动物中最恶劣的；因为武装起不正义是比较危险的，人天生具有武装，这就是运用智慧和德性。他可以把它们用于最坏的目的。所以，如果他无德，就会淫凶纵肆、贪婪无度，成为最肮脏、最残暴的动物。”谈到人是政治的动物、人的社会属性这一点,就会涉及到人类的道德问题，公正、友爱可以说是古今中外人类存在的最重要的两种道德品质, 更不妨可以说是人类社会得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以说是人类区别于动物本质的最重要体现。
对外在善的追求，是亚里士多德道德哲学体系中的最重要的观点，认为道德是人类的本质。人天生是政治的动物, 是需要过社会生活的，在社会生活中共同生活, 天然的需要形成规则, 以适应人的存在。人类之所以区别于
动物，道德的因素不可忽视。
在孟子思想中，仁德的培养是使人能够成为完整的人的衡量标准。 孟子指出：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”孟子认为，人与动物的差别只有一点点，而这里的差别在于教育的有无问题上。这就说明“人跟禽兽的这一点点差别，要靠教育才能得到保存和发展。”孟子思想中的“禽兽”一词包括三方面，即具有生物学意义的动物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子从两个角度，即自然属性和社会属性，分析了禽兽的不同含义，最终归结于一个仁义道德的标准来划分人与禽兽（动物）、人与禽兽（人）的区别。
人是社会中的人，人不能离开社会而存在，也不能离开社会而生活，所以要有社会关系。对于这些社会关系，孟子称其为“人伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，而这些人伦都是根据人的本质所在。孟子认为，仁义道德是人类的自我内修的精神成果，是在人类内心中形成的一种约定成熟的观念，而这种观念只是在人类的内在世界里形成与发展。孟子认为，人与动物的区别在于，动物或动物的人只是维持自身生存需要，而真正的人是要追求仁义道德的培养和教育，这才是人的本质所在之处。
从古代西方的亚里士多德到东方的孟子，我总结以下观点：古人因为不知道物种起源学说，而将人与动物的区别更多的归于人自身的内在的因素，而这些因素中最重要的就是人具有某种约束，即道德约束。动物因为天生是“禽兽”就没有道德这个精神思想的最高层次，人因为生来智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就产生了道德，而道德的存在，显而易见是人与动物的重要区别所在，这是一种感性的思考，内心的思考。
那么，从上述先哲那里我们充分认识了人与动物的区别问题，深刻的认识并理解人与动物的区别是为了我们人类和动物更好地的相处生活。人之所
以能够成为最智慧的动物，在于人与人之间有较之其它动物更为复杂、深入的交流关系。通过这种交流，人们互相学习，共同进步。数千年来即人类有文字记载以来，人类进步的幅度越来越大，就是由于人类之间交流形式本身在发展与进步。
其实人与动物的根本区别就是人类进化的更完善了点，在智慧程度上超过了动物。动物不知道自己是动物，每天干着动物该干的事；人以为自己不是动物，每天也在干着动物该干的事。但区别毕竟存在着，并已经客观的存在着，人生存在世界的意义就在于寻找真实的自己，人类终究也是动物而已。
与动物作文400字篇四
今天，是姥爷的生日，我们全家都来到了茂盛山庄吃饭。
不过，我们四个小孩子可没有大人那么有耐心，等我们敬完了酒，吃饱了饭后，就经过了爸爸妈妈的允许，到动物园去看看。
我们来到了动物园，买了一包小馒头，喂给小猴子们吃，小猴子们看见我们拿着东西吃，于是就都从自己的窝里爬了出来，拥挤在一起，好玩极了，还有一只小猴子，竟然从笼子里钻了出来，王婧姐姐拿着一个小馒头递给小猴子时，那只小猴子竟然打了姐姐一巴掌，把我们逗得咯咯地笑，她自己却拿起鞋子来想打小猴子，小猴子立即跑进了笼子里，我们笑得更欢了。
我还喂孔雀了呢，有一只孔雀吃得正津津有味，突然，一只珍珠鸡窜了过来，把孔雀那美丽的羽毛嘬下来了四五根，我和姐姐妹妹们都说这只鸡有很不友好，我们决定不喂它了。不过，我还是很庆幸的捡到了两根孔雀羽毛，因为，我知道，如果要买的话，这孔雀毛要值18元的高价呢！
我还看到了一只鸭子，我说了一声：“你好！”鸭子应道：“嗯嗯！”那声音听起来就像是你好似的，我又说：“鸭子！”鸭子应：“嗯！”好像是恭喜我猜对它的名字似的，可好玩了！
还有一只猫头鹰，我们从远处慢慢地向它走去，它的毛竟然也慢慢的竖了起来，最后，我们走到它的笼子旁边了，它的毛也全竖了起来，就像个疯子似的，好玩极了！
这次逛动物园让我长了很多知识!
