咏怀古迹其三教案中公咏怀古迹其三教案板书实用(五篇)

作为一名教师，通常需要准备好一份教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么教案应该怎么制定才合适呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的教案范文，我们一起来了解一下吧。

咏怀古迹其三教案中公咏怀古迹其三教案板书篇一

1、感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。

2、赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。

3、通过讨论唤起学生对历史人物的关注及思考。

一、昭君出塞而身死异国的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写过咏昭君的诗，其中杜甫的《咏怀古迹（其三）》最为深刻感人，并被誉为“咏昭君诗之绝唱”。尽管柔柔弱弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛凛，然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。走进杜甫的《咏怀古迹》，感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。

二、《咏怀古迹》简介

咏怀古迹五首是一组七言律诗，这五首诗是诗人游江陵、夔州一带，访庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作，一气贯成，为一组诗。第一首写庾信。诗人一直是赞美庾信的，诗中由庾的遭遇联系起自己的境况。第二首写屈原弟子宋玉，既表明诗人崇拜他的词章，又深感同样的悲凉寂寞，感慨中对国运的兴衰怀有讽喻。第三首写王昭君，全诗从“怨”字落墨，并使发出无穷怨恨之声的琵琶作为昭君的化身，别具一格。第四首通过老百姓对刘备驾崩地的四时祭祀之勤，表达了对刘备和孔明君臣的崇敬，同时对诗人的飘泊生活不胜感慨，将荒凉的景象写得分外有情。第五首是对诸葛亮更高的评价，艺术感染力极强。

三、初读诗歌，整体感知（结合注释、感知诗歌）

思考：这首诗写了什么内容？请在原文中找出点明主旨的词语。

明确：诗人咏昭君村、怀念王昭君。（怨恨）

四、背景简介

唐玄宗天宝五年（746年），西入长安，羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发，前往灵武投奔唐肃宗，任右拾遗。因上疏救宰相房王官触怒唐肃宗而受排挤遭贬，被贬为华州司功参军。自己一片赤诚，尽忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己，当然怨恨，但又不能明说。所以诗题叫《咏怀古迹》。

明确：诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒发自己的思乡之情。

五、赏析诗歌

㈠再读诗歌，鉴赏情感

1、这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨？（明显不是）写什么？写的是一幅什么样的画面？

2、明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？

㈡三读诗歌，鉴赏语言

1、“环珮空归月夜魂”中的“空”如何理解？

2、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

深化拓展：

《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可只写了昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀”二字不符？

梯度训练：

同样是咏叹王昭君，杜甫写了《咏怀古迹》(其三)，李白则写了《王昭君》，比较阅读，说说两诗在风格上有怎样的不同。

王昭君

李白

汉家秦地月，流影照明妃。

一上玉关道，天涯去不归。

汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。

燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉画图，死留青冢使人嗟。

注释：汉代长安附近的月亮，月光照着昭君。一走上去玉门的道路，从此去向天涯再也不会归来。汉代的月亮还是从东海出来，可昭君嫁到西方没有回来的日子。长年严寒的燕支山只有雪当作花，美丽的昭君憔悴了，湮没在胡地的风沙中。活着时她没有黄金送人，致使画师将她画丑。死后留下了青冢使人叹息。

跟进反思：

小结：

诗人借咏昭君村和王昭君来抒写自己的胸怀。

本诗塑造了王昭君鲜活的人物形象。昭君有山川一样的坚强性格，有虽死而故国之思犹在的爱国之情，有对昏庸的统治者的怨恨之情，但更主要的还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的感情。

作业布置：

⑴背熟《咏怀古迹（其三）》

⑵预习“创新求变的中唐诗”

教后反思：

素材积累

杜甫的眼泪为谁流

刘鹗有言：“人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之象也。”有一份灵性，即有一份哭泣。似乎杜甫的泪腺特别发达，感情特别丰富，灵性特别富有，心灵特别敏感，境界特别阔大，正义感、责任感也特别强烈。随便翻阅杜诗，都可以读出大把大把的泪水来：杜甫为自己壮志未酬、报国无门而哭，为百姓颠沛流离、家破人亡而哭，为国家烽烟四起、兵革不断而哭，为英雄鞠躬尽瘁、死而后已而哭，为壮士赴汤蹈火、万死不辞而哭……他的泪水是滔滔雄波滚滚岩浆，一滴滴都是沥血大爱，一声声都是冲霄大恨，不哭则已，一哭，往往成为虎吼龙吟，感天动地的绝唱！

一哭百姓生死离别、鸡狗不如的兵役之苦，控诉统治者穷兵黩武，苛政毒民的累累罪恶。读杜甫的《兵车行》，我永远也忘不了三个令人撕心裂肺的场面。其一是开头写惊天动地的人哭：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”诗人笔下，灰尘弥漫，兵车隆隆，战马萧萧，人流如织，令人目眩；耶娘妻子，奔走相送，捶胸顿足，嚎啕大哭，震耳欲聋！如此人哭马嘶、烟尘滚滚的巨幅送别图，给人以视听感受上的强烈冲击，集中展示了万千家庭妻离子散的悲惨遭遇，骇人听闻，触目惊心！其二是结尾写悲惨哀怨的鬼泣：“信知生男恶，反是生女好！生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”青海边，古战场。平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。冷寂阴森、鬼哭狼嚎的情景，令人不寒而栗！首尾两个场景，遥相呼应，浑然一体。一写生离，“牵衣顿足拦道哭”，眷恋不舍，悲愤绝望，一哭铸成冲天恨！一写死别，“新鬼烦冤旧鬼头”，怨声载道，天地动容，一哭吐露血海仇！其三是中间惊心动魄的荒村：“君不闻汉家山东二百州，千树万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒芜，荆棘横生，满目凋残。唐王朝开疆拓土，穷兵黩武，破坏了农业生产，扰乱了农民的安定生活，造成了广大农村地广人稀，十室九空，生灵涂炭，无以为生的悲惨局面。三个场面，写人哭马嘶，人诉鬼怨，凄凄惨惨，悲悲戚戚，倾注了诗人的悲悯情怀，控诉了统治者的滔天大罪。

二哭百姓一贫如洗、哀哀无助的生存之苦，控诉统治者横征暴敛，敲骨吸髓的狼子野心。杜甫的《白帝》描写了战后农村的荒凉破败、哭声遍野的凄惨景象，后面四句是这样写的：“戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？”荒郊野外，逸马遛达，人烟稀少；千家万户，十室九空，满目疮痍。孤苦无依的寡妇，以泪洗面，哀哀无告，她的丈夫或许死于战乱，然而官府对她家也决不放过，搜刮尽净，残忍至极！秋天的原野上传来阵阵哭声，却辨不清哪个村庄哪户人家有人在哭泣。这四句诗文由点及面，写不辨东西、无处不在的哭声，写游荡无主、孤独落寞的逸马，实际上烘托出连绵战乱给农村带来的萧条和冷清，悲哀和苍凉。杜甫的另一首诗《又呈吴郎》则以恻隐之心体察黎民苍生的战乱之苦。写一个扑枣老妪，无食无儿，无以为生，只好扑枣度日。生存之艰难尴尬令人心酸！然而，诗人的亲戚吴郎却不恤人情，不察人意，对这位哀哀无助的老妇冷眼相待，百般刁难，孤苦伶仃的老妪向诗人诉苦，官吏们的巧取豪夺，横征暴敛，已使她一贫如洗，度日艰难。杜甫怜悯这位扑枣老妪的痛苦，也责怪自己亲戚的见死不救，更重要的是，他由此及彼，由小到大，想到了天下正在饱受战乱之苦，和这位老妇一样无以为生的百姓。诗歌最后两句这样写道：“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”杜甫流泪，泪流满面，泪湿衣襟。这伤心一哭，倾注了诗人对农民不幸遭遇的深挚同情，也显示出诗人对统治阶级兴师好战，敲榨盘剥的无比愤慨。

三哭国家山河破碎，壮士阵亡的时局之忧，抒发诗人伤时忧国，思家念亲的真挚情怀。杜甫的《春望》写于诗人陷身安史叛军之手时期，山河破碎之恨和家园离散之忧巧妙地结合在一起，全诗这样写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”前四句写花鸟感时恨别，堕泪惊心，暗示叛军作乱，国都沦陷，城池残破，乱草丛生，林木苍苍，给诗人带来的怵目惊心之感。花鸟无情，尚且如此，离乱诗人，何以堪忧？后面四句抒战火连天，家书不至的离乱之思。烽火遍地，战乱不绝，消息阻隔，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景，诗人不觉于焦急渴盼之际，穷极无聊之时，搔首踌躇，顾影自怜，顿觉稀疏短发，几不胜簪。在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹老悲愁，思家念亲，一种徒呼无奈，老泪纵横的凄惨愁容宛然可睹。杜甫的《悲陈陶》则渲染天地同悲，万众同悼的凄惨情思。“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。”陈陶之战，唐军惨败，叛军大胜，横尸遍野，血流成河；四万义军勇赴国难的惊天壮举动人心魄，感人肺腑！身为胡兵铁蹄烈血之下的“故园都人”北向而望，失声痛哭，哭热血男儿激昂大义、蹈死不顾的悲壮情怀，哭亡国之民同仇敌忾、赴汤蹈火的沉毅豪勇，哭大唐官军挥师南下、收复长安的殷殷期盼。哭声震天，浩气长存，风云为之失色，天地为之动容，一种至大至刚的爱国之气充盈天地，激荡人心！

四哭英雄壮志未酬，怀才不遇的旷世之悲，抒发诗人萧条不遇，惆怅失志的人生遗恨。杜甫的《蜀相》凭吊古迹，临风结想，发思古之幽情，吐胸中之块垒。“蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”老杜拜谒武侯祠，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，专写碧草萋萋，自荣自枯，黄鹂呖呖，空鸣空放，荒芜落寞之气扑面而来。如此肃穆寂寥的氛围引发诗人的沉思感慨：忆武侯，殚精竭虑辅佐君王，文能治国，武能安邦，三分天下，功高盖世；哭武侯，一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声……想到此间，那阶前林下徘徊沉吟的老杜，不禁汍澜被面，老泪纵横！悲千秋百代仁人志士，大智大勇，为国为民，却功业未就而撒手人寰；念有唐盛世老杜一生，许身稷契，志在匡国，却落魄潦倒，报国无门。所怀者大，所感者深，所哭者壮！《咏怀古迹五首》（其二）是杜甫的另一首吊古伤今，鸣抱不平之作。“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚官俱泯灭，舟人指点到今疑。”在老杜看来，宋玉既是词人，更是志士，而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，乃至曲解，这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫一生遭遇最为伤心处。诗歌以志士之悲发端。宋玉《九辨》名句“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”决非纯粹写景，旨在抒写“贫士失职而志不平”。“风流儒雅”是庚信《枯树赋》中形容东晋名士殷仲文的成语，老杜借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负，有远见的志士。“亦吾师”，玉逸注：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辨》以述其志。”上述引用或化用表明，老杜意在肯定宋玉乃才人志士，决非一般的文章高手。可是千秋百代的人们只记得他的文采词藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。人们欣赏宋玉的《高唐神女赋》中的云雨之欢的风流艳事，却不解作家讽谏君主淫惑误国的耿耿忠心；时至今日，凡夫俗子津津乐道的仍是楚王神女云雨欢会的山峰荒谷。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解，难怪老杜要“怅望千秋一洒泪”了，哭志士不遇之悲，哭志士蒙冤之恨；其实老杜也是壮志凌云，才学满腹，一生坎坷，萧条不遇，颇与宋玉类似。“名岂文章著，官应老病休”（杜诗）是愤世嫉俗之语，更是反唇相讥之恨；“会当凌绝顶，一览众山小”的杜甫怎么可能只满足于皓首穷诗书生一个呢？怅望古迹，怀想千秋，吊宋玉，抒己怀，以千古知音写不遇之悲，以志士蒙冤抒落拓之愤，千古同悲，万代同哭！

五哭君王平定叛军，中兴有望的气象之新，抒发诗人心系国运，忧乐相生的悲喜情怀。这方面最曲型的诗作莫过于《春望》，抒写诗人忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”老杜忽闻平叛乱军，收复失地，喜极而泣，老泪纵横。写自己漫卷诗书，放歌纵酒，放舟东下，归心似箭；写妻子，愁云不见，凄苦全无，笑逐颜开，喜气洋洋；写春天，春光明媚，鸟语花香，生机勃勃，暖意融融；写归程，身在剑外，心归故乡，顺风顺水，轻舟如梭。全诗营造出一种喜出望外，行云流水的欢快氛围。试想，“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎元疾苦都将得到疗救，个人颠沛流离，感时恨别的苦日子，总算熬过来了，怎能不喜？何能不“狂”？国运拨云见日出，涕泪沾衣喜欲狂啊，老杜一哭，浸透了多少喜悦激情，渲泄了多少人生快意！《喜达行在所三首》（其二）则将诗人九死一生的惊喜和国家中兴有望的气象巧妙地结合起来，悲喜交集，动人心弦。“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，鸣咽泪沾巾。”想以前，诗人陷身长安，落于叛军之手，愁肠百结，万箭穿心，以泪洗面，度日如年；忆昨天，逃命山间小路，险相环生，命悬一线，惊魂未定，心有余悸；念现在，劫后余生，喜达行所，委以官职，功业有望；看君王，重建唐室，东山再起，信心百倍，气象一新。如此于己于国有益有利的大好局势，怎能不让诗人兴高采烈，心花怒放呢？呜咽低泣，是九死一生，平安而泣；是国运昌明，中兴而泣；是情动于衷，喜极而泣。老杜一哭，倾尽心中狂喜，吐露无恨感慨。

清末大名士易顺鼎，极喜哭泣，自号哭庵，说过惊世之语：“人生必备三副热泪，一哭天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不遇佳人。此三副热泪绝非小儿女惺忪作态可比，惟大英雄方能得其中味。”杜甫哭父老乡亲艰难苦恨，哭黎民百姓水深火热，哭英雄志士抱负成空，哭国家君王中兴大作，哭热血男儿勇赴国难，哭山河破碎，国家分裂，……唯独不哭自己，他心中装着祖国和人民，他忘记了个人的生死安危，杜甫是一个大英雄，巨笔写信史，铁青担道义，壮哉杜诗！痛哉斯文！回首今天的男人，眼睛流淌的多是小女人的泪水，为生活中的鸡毛蒜皮，为仕途上的鸡虫得失，为同事邻里夫妻之间的小是小非，嘤嘤哭泣，痛不欲生，我不禁纳闷：杜甫，你的泪还能流多久？

咏怀古迹其三教案中公咏怀古迹其三教案板书篇二

想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

1、了解怀古诗借古伤今借古伤己的风格特点。感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。

2、感受诗歌主旨思想。赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。

3、了解历史人物，关注历史人物，思考历史人物。

赏析诗歌，理解寓意，把握主旨。

1课时

一、导入新课

中国古代有一副形容四大美女的对联，叫作“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话，同时，昭君出塞、身死塞外的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。今天，就让我们一起去追溯历史，走进被人们誉为“咏昭君之绝唱”的杜甫的《咏怀古迹（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。

二、《咏怀古迹》五首简介

1、诗体：一组七言律诗，共五首；

2、内容：缅怀庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮；

3、主旨：借古迹古人抒发自己的心怀。

三、熟悉语词，诵读并背诵诗歌

1、注音

万壑（hè）赴（fù）荆门明妃（fēi）朔（shuò）漠青冢（zhǒng）

2、朗读、背诵（体会昭君绵绵无绝期的怨恨之情）

3、解释词语

①明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。

②尚有村：还留下生长她的村庄，即还有古迹之意。尚：还。

③一去：一旦，一经。指昭君一经离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。

④省”：读作shěng，教材作“曾经”解。关于“省”，注释纷纭，莫衷一是，有作“减”“少”解，也有作“略”“不”解。无论哪种解法，这句诗讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。

⑤“空”：徒然。

⑥“春风面”：通感手法，将视觉移于感觉，写昭君颜容之美丽。

⑦“环珮”女子佩戴的饰物，用来借代昭君。

四、整体感知

结合注释、感知诗歌。思考：请在原文中找出点明主旨的那个词语。并说说这首诗写的什么内容。

明确：主旨落在"怨恨"二字，“一去”，是怨的开始，“独留”，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。

明确：这是是一首怀古诗（咏史诗），怀古伤己，诗人借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇来抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。

五、赏析诗歌

题解

《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。

有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。

句解

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。就在那一带，还保留着生长明妃的山村。首联点出昭君村所在位置和环境。“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。颔联营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴。“一去”是悲之始，“独留”是悲之结。“一”，这里是独自一人的意思。“连”，指连姻，即“嫁”。“紫台”，即紫宫，帝王所居之处。“青冢”，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。传说当地多生白草，独王昭君墓地多生青草，故称“青冢”。“向”，这里是“在”的意思。“黄昏”，当作“昏黄”，这里指昏黄的风沙。一是为了与上句的“朔漠”对仗，二是为了协韵，所以倒装，就像宋代林逋《山园小梅》中的名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一样。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

单凭画图约略看识，怎能辨出青春美貌的容颜呢？昭君身死匈奴不得归，能够带着环佩在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂。《西京杂记》载：汉元帝因宫女太多，不得常见，就让画工为宫女画像，便于随其临幸。宫女们争相贿赂画工，而昭君自恃貌美，不肯贿赂，画工就故意把她画得很丑。后元帝实行和亲政策，匈奴入朝，求美人，元帝凭画像派昭君去匈奴，等到临行时，才发现她青春貌美，闲雅大方。元帝追悔莫及，命令将画工处以死刑。

这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！同时，诗人在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，也借以抒发自己怀才不遇的感慨。“省识”，犹略识，即未仔细辨认。 “环佩”，古时女性的装饰物，这里代指昭君。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

千载以来，琵琶弹出的都是胡地之音；昭君虽死，其怨难平，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨。“琵琶”，本西域胡人乐器，汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。” 故诗人称其乐曲为“胡语”。传说汉武帝嫁公主（实为江都王女）于西域乌孙王，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。后人把这些与昭君的故事搀合起来，写出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君惯弹琵琶的说法。

尾联正面写昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨忧思。杜甫当时身处异地、远离故乡的处境和昭君相似，从诗题《咏怀古迹》可知，诗人在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。

评解

《唐宋诗醇》评价这首诗说：“咏明妃者，此为第一。”清代唐汝询《汇编唐诗十集》中说：“此篇温雅深邃，杜集中之最佳者”。清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“咏昭君诗，此为绝唱。”《网师园唐诗笺》帮腔说：“奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱？”确实如此。

这首诗由写昭君村开始，进而写昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看来，好像是咏昭君而非咏怀，实际上还是咏古迹以感己怀。在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。就这，还因忧国惜才，疏救房琯，而触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。二人的遭遇、经历、处境，不无相似之处。杜甫《咏怀古迹五首》其二所谓“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”，《唐宋诗举要》所谓“此自喻其寂寥千载之感也”，正是诗中所要传递的。昭君未能见知于君王，诗中对她深寄同情，也有怨君之意。当然更主要的，还是一个远嫁异域的女子，永远怀念故土的怨思，这是千百年世代积累的更为普遍的更为深厚的情感。

六、归纳主旨意蕴

这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。诗歌的主旨实际上是咏古迹以感己怀。虽表面写昭君的“怨恨”，写昭君生于长江美域，殁于塞外荒漠，去国之怨，难以言表。但联系写作背景就可知道，在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。就这，还因忧国惜才，疏救房琯，而触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。二人的遭遇、经历、处境，无处不相似。显然作者在怀古伤己，在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。

昭君诗人

绝代佳人，入宫见妒才华横溢，入朝见妒

画图省识，远离汉宫　不分忠佞，无辜遭贬

身死异国，环珮空归漂泊西南，有家难归

（千载之怨）（深沉怨恨）

主旨：诗人借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。

七、小结艺术技巧

1、借古讽今，怀古伤己。

2、对比鲜明，对仗工稳。

咏怀古迹其三教案中公咏怀古迹其三教案板书篇三

知识与能力：掌握咏史怀古诗的鉴赏方法。

过程与方法：分步探讨咏史怀古诗的思想内容及鉴赏步骤。

情感态度与价值观：品味杜甫沉郁顿挫的风格，感受作者抒发的怀才不遇的情怀。

咏史怀古诗的鉴赏方法。

诵读法合作交流感悟

课件

一课时

一、导入新课

在前几节课的学习中，我们学习了送别诗、咏秋诗（板书，并请学生略作回顾）的鉴赏，总结了诗歌鉴赏的一些技巧，今天我们一起来学习咏史怀古诗的鉴赏。（《咏怀古迹》板书题目）

问1：什么是咏史怀古诗？（学生回答后教师总结）【可结合课件】

读史或游览古迹时，有感于历史古迹、历史人物或事件引发的对时局或自己身世的共鸣。

问2：初中学过哪些咏史怀古诗？（期望学生能够答出本课拓展引申要用的杜牧《赤壁》或辛弃疾《南乡子登京口北固亭有怀》等）

二、初读感知

问题引领：读这首诗明确这首诗咏叹的对象是谁？

自主探究

请学生单读，指出优缺点。

成果展示：请学生回答咏叹对象：明妃（请学生回顾有关避讳知识）或王昭君

三、再读体会

步骤一、导引问题：一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。【可结合课件】这是王昭君墓碑上的文字给予昭君的评价，那么杜甫笔下写的是昭君的什么内容？请从原文中找出点明主旨的词语。

学生小组讨论回答：怨恨。（并复习关键词把握诗意的方法）

步骤二、齐读体会。学生小组讨论理清诗意。

问题引领：诗中写的是昭君的什么怨恨？结合诗句回答。（旨在让学生反复诵读领会颔联和颈联的内容）

四、精读讨论

问题引领：写王昭君“怨恨”有何用意？（即作者咏怀内容）

【方法】步骤一、迁移引申，获得启发。（引导学生一起分析初中学过的咏史诗从中获得启发）【可结合课件】

赤壁杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

贾生李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

乌衣巷刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

学生交流这些咏史怀古诗的咏怀内容，从而获得启发。

教师点拨：（先请学生回答，教师指导《赤壁》主要借咏史抒写个人遭遇；《贾生》既抒写个人遭遇，又借古讽今，讽喻现实；《乌衣巷》主要抒写物是人非的兴衰之感。）

步骤二、成果展示。教师启发：从这些内容中能否启发我们分析这首诗的咏怀内容？那么题为“咏怀”，作者写王昭君的“怨恨”有何用意？（最好启发学生回答出二者的共鸣或相似点）

（联系知人论世）

昭君远嫁异域怀念故土美冠后宫不被宠幸

自己漂泊西南思乡思念长安壮志难酬

【板书或课件】

五、感悟总结（启发学生对本课的学习内容进行两个总结，最好由学生概括）【可结合课件】

（一）咏史怀古诗的主旨内容的一般情况

（二）鉴赏咏史怀古诗的步骤（板书）

1、所描写的古人往事是怎样的。（弄清史实）

2、为什么要写这段历史？诗人的用意是什么？（体悟感情）

3、这种态度用什么方法表达。

六、拓展训练

请学生按照咏史怀古诗的鉴赏步骤鉴赏李商隐《马嵬》

学生发言后教师点拨。

七、能力提升【可结合课件】

题乌江亭杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

问：这首咏史怀古诗的用意？（旨在让学生拓宽思路，既要掌握咏史怀古诗的一般内容是抒写个人际遇或对时局感慨或抒发昔盛今衰的感慨，但也有其他的思想内容）

本诗对历史做冷静的思考，诗人自己不置身其中。

咏怀古迹其三教案中公咏怀古迹其三教案板书篇四

【知识与能力】

1、感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。

引导学生置身诗境，；缘景明情；知人论诗

【过程与方法】

①、把握，揭示词作的深层意蕴。

②、背诵全词。

【情感态度与价值观】

①、赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。

②、通过讨论唤起学生对历史人物的关注及思考。

（一）导入

（二）形式认读

⒈让学生通过个体自由诵读、对读和集体诵读，感知《菩萨蛮》的词律特征。

⒉听教师范读，品评感悟。再读全词。

要求：①、字正腔圆，读准字音；

②、韵律节奏，处置得当；

③、情感丰沛，运气自如。

（三）披文入境，整体感知。

说明：何谓“披文入境”？

对文学作品的鉴赏，首先通过作提供的语言材料的仔细揣摹，初步感知作者所表达的思想感情。其次再在充分了解相关背景材料的基础上，发挥想象，进入作品所营造的意境中，确认作品的主题思想。

“披文入境”的重要途径：置身诗境；知人论诗。

1、置身诗境，梳理内容，按要求回答问题。

①、这首诗给我们塑造了一个什么样的人物形象？

明确：美女王昭君出塞，埋骨大漠，独留青冢向黄昏。

②、这首诗写了主人公的什么事情？请在原文中找出点明主旨的那个词语。

明确：诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。 “怨恨”

③、这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨？写什么？

写的是一幅什么样的画面？目的何在？【讨论】

明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？

明确：引出歌咏对象昭君。

这是从侧面烘托昭君的形象。这大概是因为诗人首先想到，一个青年女子远离父母之邦，嫁到殊方异域，并在那里度过自己的一生，确实需要巨大的勇气和毅力，而这雄伟的山川简直就是她那坚强性格的象征!

不同意。常言道：地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓秀（美好的自然环境产生优秀的人物。毓yù ：养育），才孕育出昭君这样美貌的、不平凡的女子。清人吴瞻泰认为：诗人就是要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得惊天动地。可见，作者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美。

其二，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子做铺垫，也说明了在作者的心目中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。（大巧若拙）

2、知人论世、重难点突破

①、【讨论】昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏yānzhī （相当于汉皇后），还有什么不幸和怨恨可言呢？

明确：不能用现代的眼光看历史。囿于当时民族观念的局限，当时人对周边少数民族是耻于同类的，更何况远嫁匈奴呢？据《后汉书》记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最后身死异国。我们姑且不论这种回乡无望的绝望对她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗使其无法接受的痛苦，也足以摧折人心！

②、昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是怎样造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得让她远嫁匈奴？颈联上句“画图省识春风面”对此做了交待。这句诗用了一个典故。昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗？

明确：不是。有人曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。金圣叹也曾对此发表评价，大意是：毛延寿这个小人之所以奸计得逞，昭君之所以抱恨终身，难道不是你皇上自己造成的吗？搜罗那么多良家妇女充斥后宫专供你皇上一人受用，你连亲自挑选之劳都不肯费，也未免太过分了。可见，昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的。

③、既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的，她对元帝持何态度？

明确：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来那正是昭君永远在诉说着她不得生还故乡的怨恨！琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。

诗歌的主旨虽写昭君的“怨恨”，但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，入题。接着写昭君的悲剧及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭君之“怨”，将感情推向高潮。

（三）合作探究，难点突破

1、《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里面只写王昭君的'怨恨，并无作者个人情怀，这不是与标题“咏怀”不符？

明确：借事抒情——作者在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时，也表达了自己深沉的怨恨。

诗人在此时深深怀念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宫见妒，他入朝见妒；昭君“一去紫台连朔漠”，他“飘泊西南天地间”（《咏怀古迹·其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜归来；他思念长安，“每依北斗望京华”（《秋兴·其二》）。更何况这一年他已有55岁了，“美人迟暮”之感与日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒写自己的悲愤。

2、颔联对仗很工整，怎样对仗的？效果如何？

明确：“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。可见，昭君是多么孤独！“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！“连”对“向”，“连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神。“朔漠”对“黄昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷凄清！它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了，为什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人们展示着千古的悲哀！

就这么两句工整的对偶，内涵却相当丰富：上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死后的孤寂与冷落，一句话写尽了昭君一生的悲剧。

3、鉴赏艺术手法有何特点？

虚实结合即事抒怀对比拟人

（四）知识拓展迁移

阅读下面诗作，完成问题

明妃曲王安石

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

1、简析这首作品中明妃的形象特点？

2、对比王诗和杜诗感情的异同？

（五）课后作业。

背诵并默写这首词。

咏怀古迹其三教案中公咏怀古迹其三教案板书篇五

1.知识与能力：认识王昭君、杜甫，了解《咏怀古迹》的写作背景，品味诗歌沉郁顿挫的风格。

2.过程与方法：反复诵读，分组合作赏句炼字，感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。 3.情感态度与价值观：通过讨论唤起学生对历史人物的关注及思考，理解作者借古抒怀的心情；掌握诗歌鉴赏的角度。

本首诗是人教版语文必修3第二单元《杜甫诗三首》的其中一篇。对于高一的学生来说，通过初中三年的知识积累，他们对诗歌应该不陌生，并有一定的学习方法，但不系统。因此在教学中，我会引导学生总结古诗鉴赏的角度，并让学生充分参与到鉴赏实践中。

重点：赏析诗歌，体会感情和技巧。

难点：理解寓意，把握主旨。

多媒体幻灯片，调动学生学习兴趣，充实课堂。

点拨法、美读法、分组鉴赏。

1课时

（一）、导入

同学们，你们听说过“沉鱼落雁，闭月羞花”吧？它形容的是谁呢？对，它形容的是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，她们被称为中国古代四大美女。

“落雁”，指的就是昭君的美丽。汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。唐大历年间，羁旅半生，历尽沧桑的杜甫，来到了昭君的家乡——湖北秭归。在势若奔驰的山林间，遥想800年前的美人，杜甫会生发怎样的感想呢？今天，就让我们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》，感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。

（二）、作者、历史背景

合作探究：请同学们结合文本信息和知识积累，说说杜甫与王昭君的生平。关于杜甫唐玄宗天宝五年，杜甫西入长安，羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发后，他前往灵武投奔唐肃宗，任右拾遗。后因上疏救宰相房琯触怒唐肃宗而受排挤，被贬为华州司功。杜甫于唐代宗大历元年（766）自云安（今四川云阳）到达夔州（今四川奉节东），一住两年。这是他创作中的一个繁荣时期，两年内写出了430多首诗，占全诗集中的七分之二，而且有不少长篇。《咏怀古迹》（共五首）即是1一例。

《咏怀古迹》是一篇结构严密的组诗，五首各咏一古迹，依次是庾信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主庙、武侯庙，都是借古迹抒发诗人的身世之感。

关于王昭君（此环节可插入到诗歌的分析中）昭君选秀入长安王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村，其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，擅弹琵琶，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣，昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。

昭君出塞

公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，当时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子，又生二女。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水；后人称之为“青冢”；到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。

（三）、初读诗歌，整体感知。

1、学生有感情的朗读诗歌，疏通字音，结合注释理解诗意，谈谈初读诗歌的感受。

2、师生互动：学生回忆鉴赏诗歌的角度。

教师总结：鉴赏诗歌的角度：

（1）形象，包括景物形象、人物形象、事物形象；

（2）语言，特别是炼字；

（3）表达技巧，包括表达方式（记叙、议论、抒情、描写），修辞手法（比喻、拟人、夸张等），表现手法（想象、衬托、对比、虚实、借景抒情、托物言志等）；

（4）思想内容和情感。

（四）、再读诗歌，鉴赏情感。

学生活动：再读诗歌，分组分角度鉴赏诗歌。参考角度：

1、诗歌开头景物描写的特点和用意；

2、对比手法的运用；

3、赏析炼字，如“空”字；

4、诗人的情感及诗歌的主题；教师点评并归纳总结：

1、诗歌开头景物描写的特点

这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨。“群山万壑赴荆门”，多么雄伟的图景！山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。“赴”字，用拟人的手法把迤逦不绝的千山万壑徒然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。

2、景物描写的用意

问题设计：明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君身上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？明确：不同意，清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法，他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。这是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子做铺垫，也说明了在作者的心目中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。

3、赏析对比手法的运用

“一去”对“独留”，将昭君生前寥落、死后寂寞，写得入骨三分。“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！“连”写出塞之景，“向”写思汉之心。在日常的语言里，“黄昏”两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死后的孤寂和冷落，一句话写尽了昭君一生的悲剧。板书设计：

“一去”与“独留”

三重对比

“紫台”与“青冢”

“一死”与“一生”

4、赏析语言

“环佩空归月夜魂”中的“空”字鉴赏。

从字面上看，作者认为，既然大错已经铸成，你的魂灵归来也是徒然。深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心多么强烈。这样一个美女，竟落得如此下场，怎不感动？怎不伤心？一个“空”字，将诗人的悲愤之情，伤悼之意传达得淋漓尽致。

引申：昭君的怨恨

解疑：昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏（相当于汉皇后），还有什么不幸和怨恨可言呢？

明确：一怨死葬胡沙，魂魄空归

二怨元帝昏庸，终生遗恨

三怨远嫁朔漠，故乡千里