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慈悲议论文篇一
佛说：“慈悲是佛道之根本。”慈爱，悲悯，怜人心。慈悲、善良是灵魂里最柔软的角落，就如一张纸，它可以被一点一点折叠成最微小，然后为那些人，那些事腾出一些空间来。因为懂得了这个世界的苦，所以心常怀慈悲。而心怀慈悲，后才能怀天下。
历史会记下很多人的名姓，而一个人能够被史海留住光芒，必不是他的容貌，而是他灵魂的高度。
苍颜白发，眼睛深深地凹了进去，却依然蹬着破旧的三轮车，即使这个时代已经没有太多人选择；风雨无阻，冷风飕飕地吹着衣衫，却不停下他为贫困学子资助上学的脚步。白方礼老人，将自己的幸福置于身后，而将祖国的未来装进了心里。这个时代哪个子女不是让自己的父母坐在沙发上休息着劳苦一辈子的身体，而他拒绝了孩子们的劝，毅然坚持着自己的决定。他从小未念过书，却不愿孩子们也成为文盲。古稀之年他重新挑起当年的担子，默默干了十几年，用自己微薄的收入资助大学生，直至安详辞世。他给学生留下来的是好好念书的叮嘱，给老师留下来的是坚持干下去的壮词，而他给自己留下的，只是空空一片——白手离去。他是一名平凡的父亲，一位三轮车工，一位用瘦弱身躯托起希望的光辉老者。
幸福抛在了身后，种子播在了身后，追随他的脚步依然向前着。高淑珍，格桑德吉，因为懂得了这个世界的多苦，所以选择了以慈悲善良之心育人。她们都在扎根。她们把善良传递到每个孩子的心里，转身又成了一棵平凡的草。
世间广阔，包容万物自有其则，而心如一颗芥子，微小却涵蕴厚重。我们不一定悲，但一定要慈。善良，与贫穷富贵无关，真正左右你的，只是你的心而已。许多情感皆是如此。
四季如歌，冷秋季节里，一片菩提叶落，好像听不见声音。伟人甘地，一颗芥子之心，却纳了须弥，容了国民，让自由与和平的橄榄枝铺在印度半岛之上。没有多少言语，注定不平凡一生轨迹。他灵魂的高度早已超越他的名字本身。无声地奋斗，无声的博爱，却是最掷地有声的力量。正应了他的名言：“爱是世界上最强有力的力量，同时也是最卑下的想像。”
慈悲议论文篇二
在猫王国中，有一个成事不足，败事有余的国王，他已经2年没捕老鼠，眼看就要开除猫籍，为了能继续稳坐在猫王椅上，也为了能够不成为流浪猫在酸苦中度过下半生，猫王决定出发捕鼠。
正在这一天，鼠国传来了噩耗——鼠王驾崩了。伴着对于饥肠辘辘的猫们，可是一个天大的好消息，尤其是对于现在正想不出办法并且正要开除猫籍的猫王而言，如同天上掉下一个鼠肉饼。
经过了几个小时的打探，猫王知道了，老鼠们要在鼠王的陵墓悼念鼠王一小时，而那时正是捕鼠的不二时机。
说干就干。猫王立刻买了前往鼠国的航票，为了不吓跑老鼠，猫王特地排练了几个小时，并且买了一件丧服，在飞机上，大家都对猫王避之又避，但猫王心中只想着老鼠，对这些事情毫不在意。
经过了几小时的飞程，鼠国终于到了。当猫王来到鼠王的陵墓时，老鼠们立刻察觉到了猫的气味，迅速躲到了草丛中，有几只大胆的，在草丛中拉开了一点缝隙，看着猫王的一举一动。猫王早料到了老鼠们的心理，故意在鼠王陵墓前嚎啕大哭，老鼠们看见了，在草丛七嘴八神的议论起来：“看来我们错怪了他们。”
“所有的猫也不都是坏的。”
“坏猫有很多，但好猫不代表没有。”
猫王觉得时机成熟了，正要一网打尽老鼠们时，老鼠们突然“轰”的一声冲出来，二话不说，直接将猫王拉进了鼠宫。
原来，老鼠们为了感激这只“好”猫来参加鼠王的拜祭，决定好好感谢他。
猫王王一来到鼠宫就被灌下了十几杯五十年的好酒，人们都说酒后吐真言，猫王也是如此，
喝着喝着，吐出了自己来到鼠国的原因。
当猫王酒醒了之后，发现自己被绑在了一个火箭上，在他前面，是一双双怒目圆睁的眼睛，在群鼠之间，一位长老站了出来：“你这只坏猫，你玷污了这，请你离开！”说完，长老点起了点火线，火箭在天空变成了一颗星星，这次失败，说明了猫王开除了猫籍，也许，你在某一处角落，你能目睹这只曾经荣华的猫咪，现在已经成了什么样！
大家千万不要猫哭耗子——假慈悲！
慈悲议论文篇三
时光的印记像是永远不会刻上他们的脸庞，决然却又美好的演绎着童话，顶着光圈的天使总围绕他们身边，将浮华拭去，留下片片寂静，舞动着彩蝶的双翅，他们总飞到那令人触碰不到的虬枝上。然后，我用一种探索，迷茫的眼神看待他们，包括盲目的钦羡。只有一人，为了成全她，一个城市倾覆了。
抛却儿时的偶像不谈，如今的我，站立在世俗云烟中。看惯了社会的尔虞我诈，只想寻一片净土，搁放自己剩余的灵魂。而那个风靡上海滩却清淡自持的女子便是我最好不过的寄托。我赏她，怜她，爱她。称不上懂得，却也记得。
“仰脸向着当头的烈日，我觉得我是赤裸裸地站在天地下了，被裁判着像一切的惶惑的未成年人，闲于过度的自夸与自鄙。”想来，她对人们于她的赞赏，怀疑是淡然的。一笑而过便已倾倒江山，除却红尘情丝，得一朵净莲，攀上离禅最近的天堂。我崇拜她，近乎痴迷的，崇拜着。抬头望着窗外悄悄爬上屋檐的月亮不禁想着：20年前的那个夜晚，月亮是否也如今夜一般明亮，打在她柔美而苍白的脸庞，泛起清冷的白华。
“悠长的像永生的童年，相当愉快的度日如年，我想许多人都有同感。然后崎岖的成长期，也漫漫长途，看不到尽头，满目荒凉。”她的童年令我感慨，叹一个女孩儿幸福而又不幸福的儿时时光；她的爱令我心疼，伤一段倾城而又不倾城的情缘；她的一生令我折服，拜倒于一个正真惊世的人生。其实人生不用过于复杂，平淡无华最美。“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”我爱她，也许因为是她的清冷傲骨，她的执念，她的淡然。
“因为懂得，所以慈悲。”风中的呼唤是否是当年你在弄堂中的童声稚语？看它穿过树梢，吹过上海风云，掀开泛黄的.历史，死开旧社会的腐朽。她用锋利的笔描绘一个简单却又繁杂的世界，用一颗寂寞的心去读懂人生的无可奈何。
她是当之无愧的偶像了，没有光环？为所谓。没有绝美娇颜？亦无所谓。正真的偶像不会随时光的飞泻而淡退了颜色，她依旧矗立在那，俨然一座佛像。她不接受人们的朝拜，甘愿做佛前的海灯，用一生未完的愿，许来世红尘的一段羁绊。
我敬重她，因为她的倾城。我崇拜她，只为她烟火一瞥，淡了容颜。
回忆一株行走的花——张爱玲。
慈悲议论文篇四
余彭年用“裸捐”释放了一大批贫穷者的悲苦，是一个高尚的慈善家；他不将任何财富传承给自己的儿子，是一个“残忍”的父亲。可这“残忍”的背后，隐藏着比金钱更有价值的父爱，这是作为父亲的余彭年给予孩子们最特别的教育。
从父亲的解释中，可以看出他对儿子的深刻教诲以及无比信任。正如高飞的雄鹰，没有初生时被父母不断抛下山崖的痛苦与磨炼，是不会有如今强劲的双翅与矫健的身手在宽广的蓝天留下的壮美痕迹，曾经的种种残忍与决绝，是父母对孩子未来的美好期待，是真正的关爱与慈悲。
父母对子女的爱，不能仅仅停留在金钱层面。把遗产留给后人，让他们过上衣来伸手、饭来张口、舒适安逸的日子，其实后患无穷。因为在传承物质财富的同时，已无形中给他们灌输了依赖与懒惰的陋习。一旦这种恶习根深蒂固，也便离散财败家不远。家教的目的，在于传承思想和精神，正如俗语云：“授人以鱼不如授人以渔。”授人以鱼，只会缓解一时的饥饿，但到下一次饥饿时，你又打算求助于谁呢？
我们都是在生命列车上上下下的乘客，父母是把我们带上车的人，但他们迟早要在我们的人生旅程中先行下车。倘若曾经的甜蜜在某一天突然消失，我们便难以适应今后的生活，很有可能在人生的后半程被残忍地淘汰。到那时，你一定会后悔、怨恨，曾经的依赖放纵竟是这般冷酷无情！而真正的慈悲，有一种是来源于当初“残忍”对待你的人。他们让你在精神的煎熬中锻造出坚强的人格，让你在风雨里炼就生存的能力，他们的“残忍”，是为了造就一个更独立自在、更有能力、更加成功的你，这种“残忍”也是一种慈悲！
一个白手起家的父亲成为亿万富豪，他当然也希望自己的儿子继承自己的精神与斗志，成为一个对社会有用的人。不留分文给后人，那等残忍，出于父爱，更出于慈悲。
我们要为余彭年的“裸捐”行为而鼓掌，因为他毫无私心地将一生的财富贡献给了社会，帮助更多需要的人；我们更要为余彭年的“残忍”教育方式高声赞扬，因为他的机智与独特的教育方式，俨然已成为天下父母的范本，使更多的后人沿着人类的正轨前行。
慈悲议论文篇五
一代才女张爱玲曾经说过这么一段话：因为懂得，所以慈悲。
初逢此句，我倍感不解，一个处在花季的美好少女，为何为有如此禅意的话？但是后来，我却懂得了她的感伤。
记得体育中考前夕，我们十几个人在操场上挥泪如雨。跳远总是我过不去的坎儿，以几个月前的“1.70米”到如今的“1.80米”，我好像进步不大。我站在操场上的跳远毯上，看着同学一次又一次的奋力跳跃，我却有些不知所措、力不从心。那是在假期里，父亲站在草地旁，看着我的成绩，脸色一点一点地变差，于是在最后，他终于对我咆哮，“重跳！脚不要动！”我这个人生来好面子，何况是在朝夕相处的同学面前被父亲这样毫不留情地责骂。在一次一次的跳跃后，我终于忍不住了，站在操场上，豆大的泪珠落在围巾上。她仿佛看到了我的狼狈，挡在了我与父亲中间，我看着她还要有伤的腿在跳跃——她在示范我动作。她在我耳边低语，“不要管你爸爸，他是为你好，但还有几个月的时间呢，慢慢来！我懂你！”听到她的一段话语后，我的眼泪来势更凶了，我却努力忍住，对她笑了。
于是，我的跳远在中考跳了几近两米，她也忍住受伤的脚痛，考到了很不错的成绩。
父亲在那段日子里并不再对我冷言相向，而是以平常待我。我们的关系好像重新回到了好的状态。曾经的那一次考试，一模数学成绩68分。虽说我的答题卡因为涂错了而扣了几十分，但是考得仍不理想。妈妈走到我的书桌前，突然牵过我的手，逼迫我抬起满是泪痕的脸，说“出去走走吧。”于是我们行走在喧闹的街旁，她没有看我，却仍牵着我的手。“你的数学一直不太好，这要加强。其实没有什么可哭的，你要做到会的都做对，便会收到不错的成绩。那么剩下的不会的问题，就放它去吧，考试结束后再研究，这次考试不是你的终点。”准备好承受教训的我此刻睁大眼睛看向身旁，母亲早已比我矮了许多。没有了质问苛责，母亲的理解使我心扉顿开。她懂我的迷茫无措，而我也会在她一天忙碌的工作后，洗上几个水果，摆在她面前，使觉岁月静好。
“苦心者，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可否吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。”每天责备我们的老师也会在每天的早上默默激励我们在艰苦的生活中努力奋起。有着朋友、老师、父母的理解的我们何不继续向前呢？
因为懂得，所以慈悲；因为理解，所以奋斗。
慈悲议论文篇六
人海茫茫，知音何在?远在天边，近在眼前。
不是一个人，而是一颗心。
每每读到这首朴实的小诗，我便不由自主的想起张爱玲，想起她与胡兰成的那段“倾城之恋”。张爱玲，中国近现代文学史上的大才女，曾以她无与伦比的才华轰动整个上海，乃至全国，可算是文坛上的一座巅峰。
然而文学上有巨大成就的她却是很不幸的，她的世界缺少关爱。正因如此，她选择了以冰冷的面孔面对尘世，以尖刻犀利的语言挥斥方遒。
可是无论如何，傲世的她也掩盖不了内心的苦闷。正当她的心锁锁住之时，一把钥匙倔强地打开了这把坚实的大锁，一个男人奇迹般地走进了她的生活，那就是胡兰成。
是的，大多数人只看到了爱玲的冷酷与清高，然而胡兰成却清楚的知道冷若冰霜的面庞后藏有一颗多么脆弱的心。他也明白老练的文字后躲者的是一个多么清纯无知的少女。因为懂得她的心，所以胡兰成轻易俘获了爱玲，赢得了爱玲的心。
记得有一次，胡兰成与爱玲同行时，郑重地对她说：“你长这么高的个子怎么可以。”虽然有些轻佻，但这话里却藏着多少爱怜。那次，爱玲哭了，她很高兴地明白这便是她想要的男人，一个真正懂得自己的男人……
在孤岛时期，胡兰成陪伴着爱玲度过了一个个美好的日子，我不敢肯定爱玲是否得到了幸福，但我清楚的知道至少她得到了快乐!《倾城之恋》中白流苏与柳范原不正是她与胡兰成爱情的翻版吗?那句“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”充分显示了她对这场爱的珍视，她的快乐在字里行间里快乐地流露着、跳动着。
面对着这场知心爱，我不敢把它夸得美如神话，但我也不愿苟同于那些后来的评论家们，把这场爱贬的一文不值。人说：恋爱中的女人是最傻的。但我想爱玲一定不会后悔有这么一个懂得自己的“知己”，不后悔有这么一场恋爱。她的那句“因为懂得，所以慈悲”足以诠释这一切。
写到这里，我不禁想起了易水壮士荆柯高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的壮歌拼死刺杀秦王，只为报答燕太子丹的知遇之恩;想起李清照在丈夫赵明诚离世后低吟的“寻寻觅觅，冷冷清清……”，只为自己的知音逝去而心如死灰;想起宝玉对黛玉说的“你死了，我当和尚去。”的誓言，只为人生难得一知己;想起岳飞仰天长啸“知音少，弦断有谁听?”的无限悲凄与无奈……
俗话说：士为知己者死，女为悦己者容。知音难求，一生得一知己足矣!
因为懂得，所以慈悲!
慈悲议论文篇七
在一个茂密的大森林里，有一个十分厉害的猫叫咪哩，有许多老鼠就是因为它而死于非命，在老鼠家族中，咪哩可是千古罪人啊！
“咕咕，咕咕……”咪哩一边摸摸自己的肚子，一边悲伤地自言自语道：“想当年，我咪哩可是杀老鼠的高手，可如今我老了，再也捉不了老鼠了，主人却不要我了，我该怎么办呢？”
“哈！我有办法。”正当咪哩在那唉声叹气时，背后突然传来了一个响亮的声音。咪哩立即转过头来，原来是足智多谋的狐狸大大。
“你有什么良策？”咪哩迫不及待地问道。
狐狸将嘴巴凑到咪哩的耳边耳语了一番，并强调道“只有这样，你才能有食物，你的主人也能像以前那么喜欢你的。”
“可这样对你有什么好处呢？”咪哩疑惑不解地问。
“只要你把主人的奖励给我一半就行了﹗”狐狸说完与咪哩对视一笑。
“好，就这么办﹗”咪哩爽快地答应了。
深夜了，咪哩和狐狸偷偷跑到主人家，他俩齐心合力对着那只放哨老鼠猛打，“吱吱……”的惨叫声不绝于耳，可他俩并没有善罢甘休，迅速将这只放哨鼠打死，狐狸以迅雷不及掩耳的速度躲到门后。老鼠们听到惨哭声，便一个个倾巢而出。“啊﹗猫﹗”老鼠队长向全队发出命令，“快跑！”“你们不要走啊﹗你看，那只老鼠被给狗杀了，多可怜啊﹗”咪哩一边抚摸着看门鼠，一边挤出几滴假惺惺的眼泪。“可你是猫……猫啊﹗”带头的老鼠结结巴巴地说。“我已被主人赶走了，现在主人不要我了。以前是我不对，我在这里向你们赔礼道歉，刚才我一到这儿，就看见狗跟看门老鼠打架，可你们还认为他是我杀的。”咪哩把手中的篮子递给老鼠队长，“这是给你们的礼物，但愿你们能喜欢。”老鼠队长把篮子里的东西倒了出来，看到是新鲜的水果，老鼠们一拥而上，把水果吃个精光。不一会儿，他们却四脚朝天、口吐白沫去西天报到去了。
第二天，主人看见了成堆的死老鼠，又看看威风凛凛的咪哩，立刻把咪哩的窝整理得干干净净，又给了咪哩一听鱼罐头，咪哩不忘狐狸的恩情，给了一半鱼罐头给狐狸。
从此，就有了猫哭耗子——假慈悲这个歇后语。
慈悲议论文篇八
作为一种慈悲的行为，从战国时代起，放生的活动就在中国出现了。最初，它是人类宣示自己恩德的行为。《列子·说符篇》载：“正旦放生，示有恩也。”佛教进入中国后，它成为一种救赎自己的活动。佛教徒们认为，放生可以救赎自己的灵魂，甚至可以挽救自己濒临死亡的生命。从放生者的本意上看，这种活动既体现了对生命的尊重，也是对自己行为的一种规范，没有什么不妥之处。问题是，世间的事，仅有慈悲是不够的，稍不注意就会把放生弄成了戕害生命。
大规模放生弊端重重。放生本是个体行为。比如，一个人走在路上，看到一只乌龟被餐馆采买买走，心生慈悲，买得此龟放还。这是正常的放生行为。但有些放生组织，动辄筹集数十万资金，集合成百上千的人参与放生，这大量的野生动物从哪里来？社会化放生产生大量的市场需求，会催生大规模的捕猎行为。放生者倒是心安了，但大量野生动物因此被捕猎，被折磨，放生成了危害生命。更有甚者，捕猎、存储、运输、买卖过程中，稍有不慎就会弄伤甚至弄死这些动物，放生就成了杀生。
不了解动物习性，造成伤害。每种动物都有其特有的生存环境、生活习性，放生者仅凭一腔爱心，饲养不当，投放位置不当，都会危及动物生命。比如，买来罗非鱼，放入池塘，当水温低于摄氏15度，就会全部死掉；错误地估计饲养动物的野外生存能力，看到饲养的动物孤独可怜，买来放到野外，结果饲养动物或因不能自己捕食而死亡，或被自然界的天敌轻易捕食。这就是杀生。
不当放生，破坏生态平衡，危及当地物种。由于佛教徒认为放生蛇类可以获得很大的福报，于是有些放生组织购买大量蛇类，集中放生，这就会使当地青蛙、蟾蜍、田鼠濒临灭绝，危害农业生产。有人把巴西鳄龟、食人鱼、清道夫鱼等外来鱼种随便放入中国的江河湖，大量的本地生物被吃掉，既间接杀生，还会造成生态灾难。
还有一种行为，被称为放生无底线行为。20xx年7月14日广东一女子将一个装有眼镜蛇、响尾蛇等毒蛇的袋子打开倒进公园的竹林中。买来即将被吃掉的蛇类放生，本是慈悲为怀，但放到公园竹林，却与杀人无异。所以放生也不能干蠢事。
由此可见，善心未必带来善行。行善需要慈悲，更需要智慧和知识。
