梦回宋朝《聊斋志异》可以说是我国鬼神小说的巅峰之作，一般的认为《聊斋志异》书中收藏大约490多篇的作品，作者蒲松龄，郭沫若先生曾赞其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分“。 关于《聊斋志异》中搜藏有多少故事，自然要找到蒲松龄的手稿最为准确，毕竟不论后边有多少版本都以手稿为依据，在编撰出书的过程中，或多或少都会有根据编者需要增删的情况存在。
蒲松龄先生去世距今已经有305年的时间，这段时间内《聊斋志异》已经发展成为“一家之学“很多的专家学者都在以其为研究对象写出了大量的论文专著，”一家之文有了’百家争鸣’的气势“。 在民间《聊斋志异》更是有和”四大名著“（《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》）相当的流传度成为人家茶余饭后的闲谈。 大量的文学，影视作品更从《聊斋志异》为土壤，”百花齐放”为读者和观众展示不少优秀的作品。 所以这样的情况下再加上近代史上，中国大地饱受战火摧残，蒲松龄完整的手稿似乎很难和大家见面。
说了这么多我们先买个关子，《聊斋志异》可以称得上是伟大的书籍，鲁迅先生曾说“专集之最有名者” ，他在《中国小说史略》中以大段文字给了《聊斋志异》极高的评价：
《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。 变幻之状，如在目 前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。 ……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
可见评价之高。 孟子在《孟子·万章下》说
“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”提出“知人论世”。 所以我们了解一下蒲松龄其人，以及他写下《聊斋志异》的心境。
蒲松龄是山东淄博人，字留仙，据说蒲松龄家是书香门第后来因为时代的发展和生活环境的转变，蒲松龄的父亲多次科举不第开始弃文从商，积累了不少的财富。 但是明清交替之际，战乱频发，人口众多的蒲家生意受到打击，承受不住压力逐渐败落下来。 蒲松龄走上了祖辈走过的路参加科举考试，当时蒲松龄参加府，州，县的地方考试中屡中榜首成为生员，也就是大家俗称的秀才，可以称得上是一方才俊，如果列一个地方才俊榜，蒲松龄必定赫然在列。 但是世事如棋，乾坤莫测，本应该笑尽群英的蒲松龄却在之后的考试中多次落榜，一直考到七十一岁去青州考取贡生才中，但是考中后四年蒲松龄就在家中倚窗危坐去世。 所以说蒲松龄的一生颇为穷困和不顺，他从二十岁开始搜集志怪传奇故事，专门设置茶舍国王来客在茶舍讲述志怪故事，只要故事出采就可以免费喝茶。 《聊斋志异》可以说凝结蒲松龄一生的心血，喜爱和寄托。 据说蒲松龄的好友当时文坛领袖，官至刑部尚书的王士祯愿意出钱购买《聊斋志异》署名为自己的作品，但是当时贫困的蒲松龄拒绝了。 可见《聊斋志异》对蒲松龄来说并不是一部简单的“神鬼故事会”或许代表了他一生的思想，智慧和灵魂归属的文字。
接下来我们聊一聊关于其手稿的问题。 蒲松龄的手稿其实尚在人间现在存放于辽宁省图书馆内，但是手稿只存上半部分，下半部分不知所踪。 据说蒲松龄曾立下家规自己一生亲笔创作笔画文章，不许后代借阅他人。 我们上文已经直到他的好友王士祯出钱购买，有传言当时开价是五百两黄金，这对蒲松龄来说绝对是巨大的诱惑，但是都被他拒绝了。 王士祯看完《聊斋志异》给予了一首赞诗：
姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。 料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。 蒲松龄去世后他的《聊斋志异》由长子蒲箬（音：若）继承传到了蒲松龄的七世孙蒲介人手中。 蒲介人从山东淄博携家人到沈阳谋生定居，随身携带了《聊斋志异》和蒲松龄编著的《农桑经》。 后来蒲介人在沈阳以摆摊算卦为生活逐渐稳定将传家宝《聊斋志异》装裱改装成上下两部，后来传给了儿子蒲英灏。 蒲英灏在盛京将军（当时为光绪年间，沈阳称盛京）衙门担任哨官帮统等职务，赐花翎三品都司。 当时战功卓著的依克唐阿调任盛京将军，得知蒲英灏有家传《聊斋志异》，于是向蒲英灏借阅，开始蒲英灏是拒绝的。 但是依克唐阿多次请求，蒲英灏一方面架不住其位高权重，势力庞大再者又不好意思拒绝，只能将上半部分给依克唐阿阅读，并且约定好读完立刻归还。 依克唐阿得到书籍后如获至宝，手不释卷废寝忘食的阅读，并在约定的时间还给了蒲英灏。 蒲英灏依照约定将下半部分借给了依克唐阿，可是这一次突发变故，依克唐阿在传唤回京后突然病亡。 蒲英灏在寻找中又遇到八国联军侵华，北京城被占领，从此借出去的《聊斋志异》部分下落不明。
蒲英灏去世后将所剩的一部分《聊斋志异》交给儿子蒲文珊。 1930国民政府监察委员，通志馆副馆长袁金铠得知珊有《聊斋志异》并觊觎已久，本来想借阅。 蒲文珊为了避免父亲的“失误”，亲自拿着手稿给他刊印，并且将手稿存入奉天银行保管。 后来“九·一八”东北沦陷，袁金铠投降日本，沦为汉奸，此时耽搁。 后来影印出版二十四篇后，袁金铠妄图花重金购买，但是蒲文珊以蒲松龄家训为理由拒绝，并且取回了《聊斋志异》。 蒲文珊愿意将《聊斋志异》的手稿献给政府，东北人民政府文化部文物处接受了手稿，颁发了奖金给蒲文珊，并且将手稿放进了当时东北图书馆，也就是今天的辽宁省图书馆。
关于《聊斋志异》的版本众多，现存最早的刊本是乾隆三十一年青柯亭刊本，这个版本距离蒲松龄去世已经长达50多年，半个世纪之久，全书共收425篇。 影响较大的张氏铸雪斋抄本收录488篇，但是其中有14篇只有题目没有文章内容。 《聊斋志异》还被翻译为英，德，法，意，俄等多种语言，成为世界文学重要的一份子。
《聊斋志异》中的故事有很多类型，诸如歌颂爱情，讽刺官场黑暗，赞美女性等等故事。 一、丰富的爱情，婚恋形式和女性形象
《聊斋志异》中描写了多种形式的爱情故事比如《聂小倩》《婴宁》《罗刹海市》《小谢》，故事中的男性各有特色有才子，有君子，有雅士甚至还有懦夫比如《江城》中儒雅帅气的高蕃遇到了悍妇江城的故事。 但是女性也不同于传统的不下楼阁的大小姐形象，她们“化身”狐，鬼等等形象却都是难得的佳人，她们各有性格，也知错能改，形象丰富让人耳目一新，发生在她们身上的爱情，婚姻故事也让很多人羡慕，歌颂，成为佳话。
二，揭露官场黑暗，李吏治腐败
说到《聊斋志异》对官场的批判我们很多人很快就想到了高中时期学过的课文《促织》，统治者喜欢促织（斗蛐蛐），觉得京城的不够玩，下令全国征集，有人因此升官发财，百姓却苦不堪言，家破人亡。 《席方平》中通过席方平地狱伸冤的故事展现了黑暗的官场对人民的压迫。 但是席方平面对严酷刑法，寸心不死，坚持伸冤，最后上天找到上帝殿下九王二郎才得以昭雪的坚持反抗同样让人动容。
三，蒲松龄可能受到父亲的影响，对商人的价值给给予肯定
《罗刹海市》，《布商》，《黄英》等文章都肯定了商人的价值。 比如在《黄英》中陶氏姐弟卖菊花为生，马子才起初厌恶陶生卖菊花玷污陶渊明的名声和菊花的品格，陶生和姐姐陶黄英却别有看法认为自食其力不贪心，卖花为业不庸俗，我们以正当手段追求财富有什么不可以呢。 。 后来马子才虽然没有完全认可，但是他在自己妻子死后，娶了姐姐陶黄英想法逐渐有了改变，并且自己亲自接回了陶黄英的弟弟陶生。
四，书中也有关于信佛，受佛教思想影响的故事
比如在《聊斋志异》中有一个故事叫《三生》讲了转世轮回，业果报应，一个人记得他的前世的故事。
关于《聊斋志异》的故事必然不是一字两句就能说的通透的，希望更多的人捧起书籍去阅读这一文化经典。
