心灵之约“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》，刘邦攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。 沛公为汉王，以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。 这里的“图书”指的是地图和文书档案，它和我们当前所说的图书是有区别。 进一步探求“图书”一词的渊源，可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来，它反映了图画和文字的密切关系。 虽然是神话传说，但却说明了这样一个事实：文字起源于图画。 图画和文字确实是紧密相连的。 古人称各种文字形态为“书体”，写字的方法为“书法”，“书”字还被作为动词，当“写”讲，如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。 以后，“书”便进一步被引申为一切文字记录。 如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。 随着历史的发展，人们对于图书的认识也在不断地发生变化。 到了当前，人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。 例如文书、书信、诏书、盟书，虽然都带有“书”字，但已不包括在图书的范围之内。 古文记载，其内容多是记事性质的，如甲骨卜辞、青铜器铭文等，都是属于这一类的，其作用主要是为帮助记忆，以便需要时检查参考，其性质相当于后世的档案。 以后人们从实践中认识到，这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。 于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。 这样，图书一词便取得了较新而又较窄的意义。 到后来，凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了；随着生产力的发展和社会的进步，人们开始有意识地运用文字来宣传思想，传播知识，同时也逐步地形成了一套书籍制度，而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。 于是，图书与档案就逐渐被区分开了。
以上就是图书的由来，希望对大家有所帮助。
