心灵之门《水浒传》中梁山一百单八将的排名问题，一直以来颇多争议，很难有一致性的意见。 尽管这些争议意见各执其词，莫衷一是，但却有一个共同点，就是认为梁山排名不公，充满了阴谋。 而阴谋的制造者，就是宋江。
阴谋论说，宋江为了达到投降招安的目的，首先架空晁盖，打压不支持招安的头领。 然后，分化瓦解各个山头，拉拢、罗织亲信，排斥压制弱小派系，与吴用等人勾结，排定了一百单八将的座次……云云。
我觉得，以“阴谋论”解读梁山好汉排名，是《水浒传》最大的悲哀，这部歌颂梁山英雄的充满着人文情怀的伟大著作，被黑成了一部江湖黑帮小说。
梁山一百单八将排名自有其规则，历来就没有读懂，其中，肯定不存在“阴谋论”。 那么，梁山好汉们是如何排定座次的呢？
说说《水浒传》中的张天师在开篇故事中，施耐庵写了两代张天师，首先出场的是来自宋徽宗时期的张天师虚靖先生。 这是第三十代张天师，名叫张继先，九岁嗣教，也就是《水浒传》中的牧童形象。
然而，“误走妖魔”的故事却发生在宋仁宗嘉祐三年（1058年），原来，施耐庵的《水浒传》却是一部穿越小说。 施耐庵为何写这样一个穿越人物呢？原因很多，其中，就与梁山大排名有关。
另外一代张天师，是“大唐洞玄国师”，这代张天师在《嗣汉张天师世家》中查不到，这就是施耐庵虚构的了。 但是，从龙虎山上清宫住持真人的话中，可以探知，大唐洞玄国师应当指的是唐武宗时期的张谌，也就是第二十代张天师。
住持真人在伏魔大殿前对洪太尉说，这座大殿是大唐洞玄国师镇锁妖魔的地方，大门上贴着的重重叠叠封条，是八、九代张天师所为。
那么，从第三十代张天师虚靖先生往上数，应当经历了十代张天师。 然而，书中暗示，锦毛虎燕顺，以及神机军师朱武是在洪太尉到龙虎山时，被虚靖先生放出来了。 也就是说，虚靖先生没有在伏魔大殿的大门上加贴封条。 反正就要放出来了，何必要多此一举呢？何况，虚靖先生才刚嗣教，恐怕也来不及加贴封条吧。
如此算来，从第二十九代张天师往上数，不正是指的是大唐洞玄国师就是第二十代张天师吗？以第二十代张天师来镇锁《水浒传》妖魔，施耐庵是为抨击宋徽宗革佛历史埋伏笔。
说了这么多，归结一点，那就是梁山一百单八将原本是张天师镇锁看管的妖魔，宋江也是其中之一。 难道说，宋江可以贿赂十代张天师，预先调整了梁山好汉的排名，然后六十二年之后，按照自己做好的局，大搞阴谋，决定了一百单八将的排名？
看看决定梁山好汉排名的石碣“水浒阴谋论”最奇葩的观点，说的是决定梁山好汉排名的石碣是宋江伙同吴用、公孙胜、萧让、金大坚伪造的。 这个观点，连伪造古本、删改、胡批《水浒传》的金圣叹都不敢说，还比较坚决的予以了嘲笑式的否定。
上文讲到，梁山一百单八将，是大唐洞玄国师镇锁在伏魔大殿中的，第三十代张天师虚靖先生负责引诱洪太尉“误走”的妖魔。 当洪太尉打开伏魔之殿大门后，举火相照，便看到了大殿中央立着一块石碣。 书中写道，这块石碣：
前面都是龙章凤篆，天书符箓，人皆不识；照那碑后时，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。
容与堂本《水浒传》在这块石碣的描述后面，这样说道：“却不是一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信，岂不是天数？”
其实，这就点明了这块石碣，就是梁山大聚义时从天而降的那块石碣：
上面乃是龙章凤篆蝌蚪之书，人皆不识。 前面有天书三十六行，皆是天罡星；背后也有天书七十二行，皆是地煞星，下面注着众义士的姓名。
对看两块石碣，其实就是一块，只不过背面所书内容却不一样。 这是因为，三十六天罡都有蓝本人物，七十二地煞则基本上是施耐庵虚构的。
也就是说，这块石碣是大唐洞玄国师所立，上面早就刻上了梁山三十六天罡、七十二地煞的排名。
所以，梁山好汉排名的规则是洞玄国师所定，此后历代张天师都无法更改，更何况名字就在碑上的宋江了。 说宋江拉山头、搞派系，架空晁盖，按照亲疏远近排定梁山好汉座次的“阴谋论”，恐怕是没有尊重施耐庵的文本吧。
论一论三阮兄弟的排名阮氏三雄是施耐庵综合《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》中的阮姓人物，写了梁山阮氏三兄弟，而在蓝本故事中，这三人不是亲兄弟。
蓝本故事中，阮小七绰号活阎罗，阮小五绰号立地太岁，阮小二绰号短命二郎，其中，阮小二以“短命二郎”为绰号是最合适的。 但是，到了《水浒传》中，阮小二却成了“立地太岁”，阮小五则是“短命二郎”，施耐庵为什么这样写呢？
原来，三阮的排序是这样的：活阎罗—立地太岁—短命二郎，以这个排序到《水浒传》中找人，那就是小弟阮小七排最高，阮小五排其次，阮小二排最末。 但是，最终的排名却是三兄弟中阮小二第一，阮小五第二，阮小七最后。 为什么这么调整呢？
梁山一百单八将有三十八人出现在蓝本故事中，但是，都是只有姓名、绰号，没有星号。 施耐庵在《水浒传》中按照三十六天罡七十二地煞，给梁山一百单八将逐一对应了星煞名。
施耐庵对应星煞名的规则是以每个好汉的职业、性格、状貌、乃至特长、兵器等，赠送给与之相符的绰号。 然后，以绰号的含义与星号的含义相对应，让一百单八将“上应天星”。
阮小七是活阎罗，这个绰号的含义大致说的是梁山好汉原本是地狱中的魔鬼，但却被紫薇大帝收管，成为北斗七星群中的星煞，又被洞玄国师镇压，阎罗是一个十足的失败者，因而，阮小七被对应上了“天败星”。
立地太岁说的是命运之神如一把利剑（太岁决定一年运程），因而，就上应“天剑星”。
短命二郎就更好讲了，二郎神曾经犯过天条，也就是“天罪星”了。
但是，施耐庵发现，按照三十六天罡的固有排序，天剑星在天罪星之前。 于是，迫不得已，便调换了阮小二与阮小五的绰号，小五反倒变成了“二郎”。
因此，阮氏三雄的排名就按照他们兄弟的行序排定，天剑星立地太岁阮小二排在了第二十七位，天罪星短命二郎阮小五排在了第二十九位，天败星活阎罗阮小七排在了第三十一位。
说明白了阮氏三雄的排序，梁山一百单八将的排座次规则也就呼之欲出了。
人物—绰号—星号—排位这就是梁山一百单八将的排名规则，以文字解读，就是“人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定派排名”。
上文以阮氏三雄的排名，充分的说明了这一点。 下面，再举几个大家比较有争论的人物，进一步解答题主的问题。
三十六天罡、七十二地煞原本是北斗七星群中的星煞，大概是施耐庵认为这个传说成型于唐代的缘故，便让第二十代张天师镇锁了一百单八个妖魔。 这些星煞都有固定的星号名，更有固定的顺序，绝不是宋江能够调整的。
这些妖魔被放出来后，分散在五湖四海，八方异域，每个好汉一出场就有一个绰号。 施耐庵写得十分明白，这些绰号是好汉们自带的，绝不是宋江给他们起的。 按照绰号对应星号，星号决定排名的原则，便可否决“水浒阴谋论”。
孙立的排名是非常有争议的，而这个争议也是因为没有搞明白梁山排名的规则而引发的。 确实，孙立的排名有点特殊，除了符合梁山排名总规则外，施耐庵还特别以这个人物隐喻了一段历史秘闻。
仅以排名规则来看，孙立绰号病尉迟，是七十二地煞的武功代言人，也是第一人。 三十六天罡中武功第一的天勇星，孙立对应地勇星便是这层含义。 地勇星就是排在地煞第三名的，无法更改，这是施耐庵的用意。
在规则之外，施耐庵还在孙立身上隐藏了一段神机秘史，这段秘史也决定了地煞前三名的排序。 究竟是怎样一段秘史，不在本回答之列，搁下不表。
其他如白日鼠上应地耗星、鼓上蚤上应地贼星、金毛犬上应地狗星，白胜、时迁、段景住分别在最后三位落座，简直就是直白的解读了梁山一百单八将的排位规则。
如此排定座次，施耐庵是有很深的用意的，这个用意就是梁山好汉自己说的，大排名乃“天地之意，物理数定”。 这句话揭示了《水浒传》的主题“替天行道”，梁山好汉自己都不遵守“天地之意，物理之数”，谈何“替天行道，保境安民”呢？施耐庵岂不是要自己打脸了？
因而，梁山大排名之后，容与堂本《水浒传》特别撰诗以赞之，称颂梁山好汉是“天地显罡煞之精，人境合杰灵之美”。 这么一件美事，却被金圣叹之流解读为“水浒阴谋”，历代看官也跟风“黑宋江”、“恶宋江”。 其实，这都是在“黑水浒”、“恶水浒”，最终，是施耐庵躺枪。
施耐庵交代，梁山好汉的排名是“等贵贱、均贫富”的替天行道义举，所以是“梁山大聚义”。
