历史上真的有“八仙过海”说的那些人物吗?

八仙的传说由来已久,最早在西汉时已经出现了八仙的传说了。 当时指的是淮南王刘安的八位门客:苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛披、伍被和晋昌,他们在刘安的主持下共同编撰了《淮南子》。 据说后来此八人和刘安都服食了仙丹羽化登仙了,所以世人将八人称为“八公”或“淮南八仙”。

后世又出现了多个不同版本的八仙,晋代谯秀在《蜀纪》记有“蜀中八仙”:容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生;唐代杜甫记有“饮中八仙”:李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

到了元明时期,我们所熟悉的八仙始开始定型。 元杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中,八仙皆为男仙,尚无何仙姑,而有余仙翁;明代《三宝太监西洋记》没有张果老、何仙姑,而有风僧寿、玄壶子;《列仙传》无张果老,而有刘海蟾。

吴元泰作《八仙出处东游记传》(又名《东游记上洞八仙传》),将八仙称为铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。 该小说在民间流传甚广,八仙遂由此确定。

【八仙】

汉钟离,又叫钟离权,字云房,号正阳子,京兆咸阳人。 关于他的身份有三种说法,一说为汉代时期的武将,一说为晋人周处的偏将。 《宋史》和《夷坚志》说他是五代晋、汉时时期的道者。

据说钟离权先在终南山遇见了东华真人王玄甫,得受长生真诀,金丹火候及青龙剑法。 后又遇华阳真人,太乙刀主、火符金丹,洞晓玄玄之道。 最后于峡炯紫金四皓峰得玉匣秘诀,成为仙人。

吕洞宾,姓吕,名嵒(岩),号纯阳子。 据说是唐朝皇室宗亲,武则天登基后欲灭李氏,为了避祸而改名换姓。 因为常居住在山洞里,故名“岩”,字“洞宾”。 然而避祸一说当属捏造,没有真凭实据。 另外一说,其为唐朝礼部侍郎吕渭之孙,仕途屡屡受挫,因为厌世求道。 《全唐诗》中收录了吕洞宾两百多首诗,故吕洞宾应该是确有其人的。

相传吕洞宾遇见汉钟离的点化,在黄粱酒香中梦见大起大落的一生,醒来后看穿生命之虚无,因而开始求道。 受赐金液大丹与灵宝毕法。 后又遇火龙真君,传以日月交拜之法。 又受火龙真人天遁剑法。 曾经发愿,要度化世间众生,方才成仙。

关于吕洞宾最有名的传说为三系白牡丹。 另外,吕洞宾和汉钟离也是道教所谓的“北五祖”中的二祖。

【吕洞宾】

张果,又叫张果老,号玄通先生,历史上真实存在的人物。 隋唐时期道士,隐居在襄阳条山,常往来邢洺之间,据说他活了数百岁,故加称“老”字。 《明皇杂录》和《大唐新语》中有关于他的记载。 相传唐太宗、唐高宗、武则天、唐玄宗皆曾召唤过他入宫。 因为对武则天有所不满,所以在武则天召见时,佯装过世,没有入宫。

铁拐李,又叫李铁拐,原名李凝阳、李洪、李玄。 相传他元神出窍去参加老君华山仙会,留弟子看守肉身七日,嘱咐说:七日之后如不见他元神返回,便可焚毁肉身。 不料弟子急忙回家探望病重老母,提前一日焚毁其肉身。 李凝阳元神归来,无肉身可依,只好附身于一名死去乞丐的尸体上,岂知该乞丐不仅外貌丑陋还跛足。 后来,老君赐铁拐李,一顶金箍儿和一根铁拐。 是否有真实历史原型最不明确的一个。

曹国舅,传说为宋仁宗曹皇后之弟,名景休。 虽贵为国舅,但不慕荣华富贵,喜好清修。 后来其弟弟曹景植残害人命,曹国舅深以为耻,辞官而去,隐居山林。 明代无名氏所撰《龙图神断公案》更有戏剧性,说曹国舅助弟弟杀人害命,后来被包公判处死刑,宋仁宗赦免其罪,曹国舅幡然悔悟,入山修行。 后遇到汉钟离、吕洞宾点化成仙。 一说为张果老点化。

【曹国舅】

韩湘子,字清夫,传说为唐代著名诗人韩愈之侄孙。 韩愈有诗《左迁至蓝关示侄孙湘》可证实韩湘其人确实存在,但此韩湘与求仙问道之事绝不沾边,唐穆宗长庆三年(823年)中进士,官至大理寺丞。 韩愈另外倒是有一个族侄好求仙问道,大概是后人将此二人混淆,从而产生了仙人韩湘子的传说。

蓝采和,姓许名坚,字伯通。 据《续仙传》记载为一名行乞道士,身穿褴褛蓝衣,一脚穿鞋,一脚赤露,手持拍板,在闹市中靠乞讨为生。 后来在酒楼中成仙而去。

何仙姑,“仙姑”一词本指道姑或传说中的仙女。 自唐宋以来,笔记志书记载的何仙姑有多人,主要分布于福建、广东、广西、浙江、安徽等地。 其中流传最广的为广州增城之传说。 据说这位何仙姑原本是做豆腐的平民何泰之女,武则天时,十三岁的何秀姑入山采茶,遇见一名道士(一说此道士为吕洞宾)授予仙桃,从此不知饥渴,且洞悉人事。 后于唐中宗时成仙而去。 另外一传说,说何仙姑本为人家的童养媳。

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