梦回唐朝按中国民俗传统考究，依中国生活习惯文化、传承上理解应追遡三代，以爷爷辈所指祖籍为主导。 其依据是：在中国民俗习惯文化中，其口语表达用语，其习惯用词所据为依。 在民俗中广为流传的谚语，俚语所指均是有一定道理的。 如：习惯用语“祖孙三代”，怎么不说两代，四代呢？“富不过三代，穷不过五代”。 从这些传承下来的所形容比喻习惯用语中，足以证明前人，古人也是据此沿袭。 爷爷疼长房(这个长房指就是长孙)，奶奶痛幺孙。 从家族用词所看，这孙子的祖籍必定用爷爷辈的。 反之不以爷爷辈为标准，在中国封建家庭中则无疑是大逆不道，忘本忘祖忘宗的。
在清朝满人入关前，中国人尤以汉人为主体，追遡祖籍更深远。 不然古人，包括现代农村大家庭、大家族为何仍热衷修家谱呢？古代朝廷命官触犯龙颜、犯了重罪俱是株连九族，一一问罪，发配，充军或斩除。 中国(汉人)主要是以农耕为主的国家。 农耕的特点必然是以群居为主导，才能充分体现农耕是以人为生产力。 而生产所要达到所需的综合生产力，必然生产力(人)要群居才能发挥力量。 经过漫长的多次组合，分离逐渐演变成以祖籍、姓氏为主的各自家庭、家族、村庄。
满人入关前是以游牧为主的部落制。 由于战乱，战荒，借以生存的牧场资源匮乏，基本上没有固定居住地。 在流离簸箕中生存，所以他们的祖籍观点相对淡漠。 部落制是以姓氏，种族、习性、血统为主观相同居住，这是游牧民族以狩猎的特性而形成的居住群体。 农耕群体在解决生存问题上没有危险性，只需群体出力就足够。 而狩猎具有危险性，在解决生存问题上必须齐心，相互配合。 这对组成结构成员就有要求呢！所以对祖籍，同乡观念相对不重视。 直到康熙平三籓，收台湾，统一中国，豪情壮志凌云时，深感文化治国的重要性。 而文化纲领对长期游牧的满人来说则是相对缺乏的。 康熙深知满清这一短板，于是开始重用汉人，纳贤聘请多位汉人为师，并引以入朝为重臣。 其中以陈廷敬为最赋盛名并主篡《康熙字典》。
汉人入朝，祖籍之风又盛并带动满人。 但到后期，直系亲属中只有宗而无根？这是因为近代史上三次人口大迁徙所致。 一是：“下南洋”，二是：“走西口”，三是：“闯关东”，再加上战争，灾荒……等诸多原因所致而造成。 封建制度下的中国，以父系为主流，从而又演化形成“五服”为直系亲属，其寻根问祖又短了几辈。
辛亥革命推翻满清王朝，推动社会激进、变革，以《五·四》运动为契机和而后的各种文化运动彻底颠复了许多传统思想。 尤以陈独秀、胡适为主导的推动白化文的使用和普及，使父系社会的传统权威受到极大挑战。 现代史上的几次战争和变动，给家庭组合带来年龄上的断层，更由于居住地点的条件改变，让家庭成员在流动与变动中离去，老辈人员的流离变迁，使其查证祖籍在客观上日异艰难。
建国后，逐渐安稳，家庭成员中能构成三代的在农村还常见，在建国后的城市家庭中极少见。 建国后的中国实行的是计划经济，城市实施票证供给制，必须办理各种证件，这也就涉及到登记时祖籍，籍贯等问题，而我们的父辈往往是祖籍与籍贯看成是一体。 在父辈填写时必用父辈，那么第三代在登记填写肯定用父辈的祖籍，继而传承就成趋势。 逐而渐之，一代传一代至现在就一直用父辈祖籍。 父辈用父辈，而现在三代均生活在一个城市巳很普遍。 其中，大部分家庭都是第三代由爷爷辈照料。 那么由此试想一下，第三代在登记祖籍时，爷爷辈在世、在家、在场会如何填写。
