祖籍应该从哪一代开始算?

中国民俗传统考究,依中国生活习惯文化、传承上理解应追遡三代,以爷爷辈所指祖籍为主导。 其依据是:在中国民俗习惯文化中,其口语表达用语,其习惯用词所据为依。 在民俗中广为流传的谚语,俚语所指均是有一定道理的。 如:习惯用语“祖孙三代”,怎么不说两代,四代呢?“富不过三代,穷不过五代”。 从这些传承下来的所形容比喻习惯用语中,足以证明前人,古人也是据此沿袭。 爷爷疼长房(这个长房指就是长孙),奶奶痛幺孙。 从家族用词所看,这孙子的祖籍必定用爷爷辈的。 反之不以爷爷辈为标准,在中国封建家庭中则无疑是大逆不道,忘本忘祖忘宗的。

在清朝满人入关前,中国人尤以汉人为主体,追遡祖籍更深远。 不然古人,包括现代农村大家庭、大家族为何仍热衷修家谱呢?古代朝廷命官触犯龙颜、犯了重罪俱是株连九族,一一问罪,发配,充军或斩除。 中国(汉人)主要是以农耕为主的国家。 农耕的特点必然是以群居为主导,才能充分体现农耕是以人为生产力。 而生产所要达到所需的综合生产力,必然生产力(人)要群居才能发挥力量。 经过漫长的多次组合,分离逐渐演变成以祖籍、姓氏为主的各自家庭、家族、村庄。

满人入关前是以游牧为主的部落制。 由于战乱,战荒,借以生存的牧场资源匮乏,基本上没有固定居住地。 在流离簸箕中生存,所以他们的祖籍观点相对淡漠。 部落制是以姓氏,种族、习性、血统为主观相同居住,这是游牧民族以狩猎的特性而形成的居住群体。 农耕群体在解决生存问题上没有危险性,只需群体出力就足够。 而狩猎具有危险性,在解决生存问题上必须齐心,相互配合。 这对组成结构成员就有要求呢!所以对祖籍,同乡观念相对不重视。 直到康熙平三籓,收台湾,统一中国,豪情壮志凌云时,深感文化治国的重要性。 而文化纲领对长期游牧的满人来说则是相对缺乏的。 康熙深知满清这一短板,于是开始重用汉人,纳贤聘请多位汉人为师,并引以入朝为重臣。 其中以陈廷敬为最赋盛名并主篡《康熙字典》。

汉人入朝,祖籍之风又盛并带动满人。 但到后期,直系亲属中只有宗而无根?这是因为近代史上三次人口大迁徙所致。 一是:“下南洋”,二是:“走西口”,三是:“闯关东”,再加上战争,灾荒……等诸多原因所致而造成。 封建制度下的中国,以父系为主流,从而又演化形成“五服”为直系亲属,其寻根问祖又短了几辈。

辛亥革命推翻满清王朝,推动社会激进、变革,以《五·四》运动为契机和而后的各种文化运动彻底颠复了许多传统思想。 尤以陈独秀、胡适为主导的推动白化文的使用和普及,使父系社会的传统权威受到极大挑战。 现代史上的几次战争和变动,给家庭组合带来年龄上的断层,更由于居住地点的条件改变,让家庭成员在流动与变动中离去,老辈人员的流离变迁,使其查证祖籍在客观上日异艰难。

建国后,逐渐安稳,家庭成员中能构成三代的在农村还常见,在建国后的城市家庭中极少见。 建国后的中国实行的是计划经济,城市实施票证供给制,必须办理各种证件,这也就涉及到登记时祖籍,籍贯等问题,而我们的父辈往往是祖籍与籍贯看成是一体。 在父辈填写时必用父辈,那么第三代在登记填写肯定用父辈的祖籍,继而传承就成趋势。 逐而渐之,一代传一代至现在就一直用父辈祖籍。 父辈用父辈,而现在三代均生活在一个城市巳很普遍。 其中,大部分家庭都是第三代由爷爷辈照料。 那么由此试想一下,第三代在登记祖籍时,爷爷辈在世、在家、在场会如何填写。

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